“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史?！蔽覀凕h歷來(lái)用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

——7月16日，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》

“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史。”出自清代思想家、文學(xué)家龔自珍的《尊史》，意思是要掌握世間大道，必須先研究蘊(yùn)含著“大道”的歷史；把握史學(xué)，才把握住社會(huì)規(guī)律。

龔自珍十分重視史學(xué)的研究，我們熟悉的“滅人之國(guó)，必先去其史”亦是出自他筆下。在《尊史》文中，龔自珍還談到了一個(gè)優(yōu)秀史官應(yīng)該具備的條件：“善出入”。所謂“入”，指廣泛地了解和熟悉自然與社會(huì)生活的各個(gè)方面，從天下山川形勢(shì)、社會(huì)風(fēng)氣到禮儀、政治、軍事、刑法等，都應(yīng)達(dá)到“皆知之”以至“如其言家事”的熟悉程度。所謂“出”，是指在充分掌握并深入鉆研上述史料之后，找出其內(nèi)在的規(guī)律性，作出全面而又正確的評(píng)論?！胺蚴窌?，鑒往所以訓(xùn)今”，翻閱中國(guó)史書，可見(jiàn)其中一個(gè)特點(diǎn)是：寫“史”也是論“經(jīng)”，說(shuō)“事”也是說(shuō)“理”。《史記》里有“太史公曰”，《資治通鑒》里有“臣光曰”，這都是史書的作者在講述史實(shí)之后、又在論述其中的得失道理。

中華民族歷來(lái)就高度重視歷史，強(qiáng)調(diào)尊重歷史、賡續(xù)傳統(tǒng)?！熬刻烊酥H，通古今之變”“前車之覆軌，后車之明鑒”“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”，這些古語(yǔ)道出了先人對(duì)歷史的敬畏和尊重。將歷史賦予如此重要的意義，絕非是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)未來(lái)缺乏想象而總是回味過(guò)去。人們通過(guò)寫史、論史、讀史，總結(jié)大量興亡規(guī)律和眾多得失經(jīng)驗(yàn)之后發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有其規(guī)律?！笆鐾拢紒?lái)者”，一代又一代中國(guó)人因此具有把自身的社會(huì)活動(dòng)，置于“古”“今”“后”相聯(lián)系的歷史長(zhǎng)河中加以看待的自覺(jué)自律意識(shí)。

“以史為鑒”的理念在中國(guó)最古老的文獻(xiàn)典籍《尚書》中就已經(jīng)出現(xiàn)?！渡袝ふ僬a》說(shuō)：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷?！薄氨O(jiān)”即“鑒”，意思是要從夏、殷的滅亡中獲得鑒戒。秦的速興速亡引人深思，西漢初期，以陸賈、賈誼為代表的一批思想家兼史學(xué)家，通過(guò)總結(jié)秦朝興亡、天下得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了《新語(yǔ)》《過(guò)秦論》等作品，以資借鑒，對(duì)西漢政治產(chǎn)生了積極的影響。到了宋朝，《資治通鑒》更是用書名直截了當(dāng)?shù)乇砻鳎簩憵v史的作用就在于給今天提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。司馬光在《進(jìn)書表》中說(shuō)，《資治通鑒》撰述的重點(diǎn)，正是“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。

欲知大道，必先為史。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，歷史能令人遇事溫故而知新，慎思明辨，對(duì)于培養(yǎng)人的理想、信念、道德和情操，對(duì)于國(guó)家的治亂興衰、得失成敗，意義深遠(yuǎn)。

1944年3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭》在重慶《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表，連載4天。這篇文章講述了封建王朝興亡的歷史教訓(xùn)。毛澤東讀后，連連稱贊是好文章，中共中央將其列為全黨整風(fēng)學(xué)習(xí)的材料。

1944年11月，毛澤東親筆復(fù)信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待，小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！?949年春，黨中央從西柏坡前往北平，毛澤東說(shuō)：“今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考去”“我們決不當(dāng)李自成”，路上又提起了《甲申三百年祭》：“這僅僅是讀了個(gè)開(kāi)頭，這篇文章是要永遠(yuǎn)讀下去的?！?/p>

明鏡所以照形，古事所以知今。無(wú)論“甲申對(duì)”“窯洞對(duì)”還是“趕考對(duì)”，都包含著對(duì)我國(guó)幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與主動(dòng)借鑒。在百年奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從總結(jié)歷史中開(kāi)辟未來(lái)，科學(xué)分析和把握歷史大勢(shì)，始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在中華五千多年文明高度，著眼新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以宏闊視野和深邃眼光，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正是因?yàn)橛辛司d延數(shù)千年的歷史文化的深厚底蘊(yùn)，正是因?yàn)橛辛藢?duì)歷史的深入研究，我們才能更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

歷史固然屬于昨天，但歷史關(guān)乎今天和明天。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩的復(fù)雜歷史方位和時(shí)代背景下，要集中精力辦好自己的事情，更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須繼續(xù)從歷史中獲得啟迪。“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”思考過(guò)去、矚望未來(lái)，歷史中沉淀的，正是走向未來(lái)的力量。（田心）