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卞利（安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心原主任、教授，現(xiàn)任南開大學(xué)歷史學(xué)院教授）：
在民國初年，徽州各地掀起修譜熱潮。我對其進行了研究，對照其他族譜，《魚川耿氏宗譜》在當(dāng)時著力強調(diào)國民教育和職業(yè)教育之《祖訓(xùn)》是一種創(chuàng)舉，確實是難能可貴的。我在2017年主編的《明清以來的績溪社會》（北京師范大學(xué)出版集團·安徽大學(xué)出版社，2017年12月）一書中曾對《魚川耿氏宗譜·祖訓(xùn)》中鮮明提出的“勵學(xué)、勸業(yè)、墾荒、儲蓄”等主張進行了解讀。
績溪人就是這樣與時俱進，緊扣時代發(fā)展的脈博，因地制宜、因時制宜，不斷開拓，以一種“績溪牛”的韌勁和精神，在經(jīng)濟發(fā)展的道路上披荊斬棘，不斷創(chuàng)造令人矚目的輝煌業(yè)績。
徐子超（2011年版《績溪縣志》執(zhí)行主編、績溪中學(xué)退休語文高級教師，中國地方志協(xié)會會員，安徽省徽學(xué)會理事，黃山學(xué)院徽文化研究會研究員）：
在績溪眾多的家訓(xùn)中，最值得關(guān)注的是《魚川耿氏宗譜·卷五》中的《祖訓(xùn)》與《家族規(guī)則》。在編輯完自己的“祖訓(xùn)”“辛亥祠規(guī)”“袝廟規(guī)則”“辦祭規(guī)則”“保管祠產(chǎn)規(guī)則”“祠首規(guī)則”“值年司事規(guī)則”“懲戒規(guī)則”諸項后，便錄存了《家族規(guī)則》?！都易逡?guī)則》采用的是條例體，此舉有明顯的民國初期立法的烙痕，具有一定的時代特色。整合后的章目、條目及譴詞造句用語，說明家訓(xùn)已開始步入近代地方法（單行條例）的立法行列。編者認(rèn)為這部《規(guī)則》“宗旨純正、法意周密”，若實行之“足以救世而勵俗、興族而強國”，并寄望于“后世子孫之效”。
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