“萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州?！卑矐c位于長江中下游的分界處和皖鄂贛三省的交界處，素有“千年渡口百年港”之稱。東周時期安慶是古皖國所在地。南宋紹興十七年改舒州德慶軍為舒州安慶軍，“安慶”自此得名，有“平安吉慶”之意。東晉詩人郭璞曾稱“此地宜城”，故安慶又別名“宜城”。安慶是《孔雀東南飛》、“不越雷池一步”“六尺巷”等著名故事的發(fā)生地，是影響中國文壇二百余年“桐城派”的故里，古皖文化、禪宗文化、戲劇文化和桐城派文化在這里交相輝映，形成了皖江文化獨特的清廉為尚、愛民為本、宜人開放的地域特色。

安慶江岸風(fēng)光

廉儉禮讓 余韻悠長

深秋時節(jié)，漫步在安慶迎江區(qū)的沿江景觀長廊中，仰可觀“萬里長江第一塔”振風(fēng)塔之威嚴，俯可察長江滔滔江水之多變。“黃干筑城”“徐錫麟起義”“渡江戰(zhàn)役”“歡慶解放”“抗洪救災(zāi)”等主題故事生動再現(xiàn)于江堤文化墻，栩栩如生，每一塊磚石記載的點點滴滴映入眼簾，這些極具安慶特色文化的浮雕，呈現(xiàn)出安慶流傳千古的文化歷史。其中，“黃干筑城”浮雕，記載的正是“安慶之父”黃榦以勤廉和智慧開創(chuàng)這個城市歷史的故事。

黃榦是南宋理學(xué)大儒朱熹的得意門生，被稱為“朱氏門人第一人”。南宋嘉定十年二月，黃榦以66歲的高齡始拜安慶知府。黃榦到任后，正逢金軍攻破光州，安慶當時距光州不遠，又無屏障，極易被攻陷，因此遷造新城迫在眉睫。當年五月，黃榦帶領(lǐng)兩萬兵民開始筑城，他將工程分為12料（段），先親自修筑一段，計算好工程量、費用和時間進度，余下的工程由其他人如法炮制，若有欺瞞、偷減、拖延之舉，也就逃不過他的眼睛了。兩年后，金人破黃州沙窩諸關(guān)，“獨安慶安堵如故”。繼而連續(xù)幾個月大雨，大水浸城，安慶城安然無恙。百姓十分感激黃榦，贊其為：“不殘于寇，不滔于水。生汝者，黃父也?！?/p>

在安慶桐城市中心，有一條長不過百米、寬不過六尺的小巷，青磚黛瓦碎石路，頭頂連天香樟樹，幾乎是它的全部。但這條浸潤著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巷子，卻留下了一段永不落幕的“禮、讓”佳話?！锻┏强h志略》等史志書記載，清朝康熙年間，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英在桐城的家人，與鄰居吳家發(fā)生宅基糾紛。張家人給張英寫信求助，張英回詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣胰耸招藕笾鲃油俗屓?，吳家人深受感動，也退讓三尺，遂成“六尺巷”。

張英一生廉儉禮讓，“終生讓路，不失尺寸”，德行操守為世楷模。有官員上門行賄時，他曾言：“使我為州縣官，決不用官銀媚上官?！睆堄⒄J為，父母教育子女應(yīng)當“教之儉用”，要求家人把一年的日常開支費用分為十二股，一月一股，月底有結(jié)余，“別作一封”用來應(yīng)付貧寒之急。他告老還鄉(xiāng)之后，“誓不著緞，不食人參”，每日布衣蔬食，至老不衰。更難得的是，在張英廉儉傳家的家風(fēng)影響下，張氏家族科舉大張，人才輩出，呈現(xiàn)了“父子宰相”“三世得謚”“六代翰林”的耀眼景象。張英次子張廷玉，深受張家廉儉家風(fēng)影響，終身秉持著“第一要廉，養(yǎng)廉之道，莫如能忍”“拼命強忍，不受非分之財”的為官之道，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三世位極人臣, 死后更是成為清朝唯一配享太廟的漢臣。

六尺巷。王政/攝

丹心正氣 薪火相傳

2023年8月，習(xí)近平總書記給安慶潛山野寨中學(xué)新考取軍校的20名同學(xué)回信，讓野寨中學(xué)進入全國視野，也讓人們的目光聚焦安慶。

野寨中學(xué)是全國唯一一所因陵建校、以校護陵的中學(xué)。歷經(jīng)80年歲月洗禮，抗戰(zhàn)陣亡將士公墓及附屬建筑依舊矗立在校園，成為全校師生的信仰之基和精神支柱。在宜城大地上，遍布著這樣的愛國主義教育資源和紅色資源。成立安徽省第一個城市黨組織——中共安慶支部的濮家老屋；紀念陳延年、陳喬年烈士的“延喬中學(xué)”“延喬班”；王步文故居、鄂豫皖軍政大學(xué)皖西分校舊址、中國工農(nóng)紅軍第二十八軍重建會議舊址、鄂豫皖邊區(qū)第二次國共合作談判舊址、請水寨暴動舊址群……這些紅色資源見證和記錄了黨和國家波瀾壯闊的歷史征程。

長江之畔，安慶城南南水關(guān)，有一座徽派風(fēng)格二層民居，這就是陳獨秀、陳延年、陳喬年故居（“三陳故居”）。民居是四進三開間，各進之間由連廊相接，圍合成天井，大門朝南。自清末至抗戰(zhàn)安慶淪陷，陳氏家庭一直在此聚族而居。早在1903年，陳獨秀就在安慶籌建安徽愛國會。1904年，他在安慶創(chuàng)辦中國第一份白話文報紙《安徽俗話報》，開風(fēng)氣之先，也為他創(chuàng)辦《新青年》打下了基礎(chǔ)。1926年8月，以陳獨秀為總書記的中共中央為保持自身純潔性，頒布了《中央擴大會議通告——堅決清洗貪污腐化分子》，它堪稱黨史上第一個反腐文件。

門前一汪半月形水塘，四周小丘環(huán)抱，松竹常青。安慶岳西縣城關(guān)西北9公里處的溫泉鎮(zhèn)資福村塘坳組，一座建于晚清、一進兩廂三合院的農(nóng)家小院別致典雅。這里是中共安徽省委首任書記王步文的故居?！笆歉锩?，是教育家，懷如此奇才，生而無愧；為革命死，為大眾死，仗這般大義，死又何妨!”這是烈士一生的戰(zhàn)斗歷程，也是烈士的高尚品質(zhì)、志向和人生觀的真實寫照。1931年4月，因叛徒出賣，王步文被捕。國民黨安徽省主席陳調(diào)元得知王步文是中共安徽省委書記，親自審訊，許以高官厚祿，王步文不為所動。敵人施用各種酷刑逼供，將王步文的皮肉燒焦、筋骨打斷，王步文依舊對黨的機密守口如瓶。在獄中，他得知自己編寫的《社會運動辭典》一書的稿費已交付，向前來探視的妻子方啟坤專門交代：“當（黨）用則用，家里少用，特別要幫助窮苦兄弟（即受難同志）解決困難?！迸R刑前，他向戰(zhàn)友們說道：“同志們，共產(chǎn)黨員是殺不完的，讓我的熱血去澆灌自由之花吧！”

陳延年雕像。王政/攝

黃梅頌廉 清風(fēng)徐來

在高樓聳立的東部新城，有一座全國唯一的黃梅戲?qū)ｎ}博物館——安徽中國黃梅戲博物館。漫步其中，既有仿古戲臺大屏幕演繹《天仙配》等黃梅戲經(jīng)典老電影的懷舊放映區(qū)，也有幻影成像、大型觸摸屏等現(xiàn)代展示設(shè)備，生動地再現(xiàn)了國家首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”黃梅戲一個多世紀以來誕生、 發(fā)展的曲折歷程。

黃梅戲與京劇、越劇、評劇 、豫劇并稱“中國五大戲曲劇種”，它的發(fā)展壯大與安慶密不可分。安慶地區(qū)自古詩詞戲曲文化底蘊深厚。潛山和懷寧是中國文學(xué)史上第一篇長篇敘事詩、漢代樂府民歌代表作《孔雀東南飛》的故事發(fā)生地。史料中，安慶地區(qū)戲曲演藝的歷史可以追溯到元代。清道光以后，黃梅調(diào)廣泛流行在以懷寧石牌為中心的安慶及周邊城鄉(xiāng)地區(qū)，因此，又被稱為“懷腔”“府調(diào)”。近代以來，黃梅戲因曲調(diào)委婉優(yōu)美，語言通俗風(fēng)趣，情調(diào)豐富生動，深受廣大人民群眾喜愛。1949年安慶解放，黃梅戲自此煥發(fā)出勃勃生機和活力。1952年，安慶黃梅戲應(yīng)邀赴上海演出并一舉唱響；1954年參加華東戲曲會演一炮走紅。隨后，黃梅戲電影《天仙配》《女駙馬》《槐蔭記》《牛郎織女》相繼問世，使得這個被譽為“散發(fā)著泥土芳香”的地方戲曲，如“山野吹來的風(fēng)”流播全中國，享譽海內(nèi)外，成為安慶這座歷史文化名城最閃亮的“城市名片”。

宜城處處揚歡歌，黃梅聲聲贊時代。近年來，安慶市紀委監(jiān)委堅持全力打造“黃梅頌廉”藝術(shù)課堂，創(chuàng)排《一句話》《六大人還鄉(xiāng)》等一批廉潔文化題材黃梅戲劇目，將廉潔文化用看得到、聽得懂的方式呈現(xiàn)在人們眼前。2023年以來，安慶市紀委監(jiān)委舉辦了兩次廉潔戲曲展演。反映紀檢監(jiān)察機關(guān)接訴即辦，督促解決群眾急難事的《最后一公里》，生動講述湖廣總督汪志伊淡泊名利拒腐蝕、鐵面無私肅朝綱的《豆腐總督》，展現(xiàn)胸懷坦蕩、以實際行動贏得群眾認可基層干部形象的《親而又清》《糾錯》，唱頌“一代廉吏”包公清廉正直、剛正不阿、一心為民優(yōu)秀品格的《包公治水》……一曲曲婉轉(zhuǎn)悠揚的清廉戲曲，唱響了奮進新時代的贊歌，也傳遞著清廉宜城的文明新風(fēng)。

新時代新征程，安慶將以昂揚奮進的新姿，繼續(xù)在“陣地強廉”“文化養(yǎng)廉”“活動興廉”“黃梅頌廉”等方面下功夫，系統(tǒng)培育“宜城清風(fēng)”廉潔文化建設(shè)品牌，打造“不越雷池一步”等更多具有當?shù)靥厣牧疂嵨幕貥?。同時，開展豐富多彩的廉政教育、雷霆震懾的警示教育，讓務(wù)實求真、清正廉潔之風(fēng)不斷充盈到社會的每個角落，用一個風(fēng)清氣正的宜人之城，向世人展現(xiàn)一軸清廉的畫卷。（作者單位：安徽省安慶市紀委監(jiān)委宣傳部）

【鏈接】桐城文廟

安慶代管縣級市桐城歷史悠久，春秋為桐子國，唐至德二年建縣制，歷經(jīng)1200多年。明清時期孕育了燦爛的桐城文化，素有“文都”美譽。而桐城文廟就是桐城文化的象征。

桐城文廟坐落于桐城市中心，與安徽中國桐城文化博物館為鄰，磚紅的墻面，古樸的建筑風(fēng)格在鬧市之中顯得格外靜謐。文廟，又稱孔廟、圣廟。歷代封建王朝尊孔崇儒，至唐貞觀四年詔令各州、縣立孔子廟后，逐漸形成廟學(xué)合一的形制，是被歷史物化了的儒家思想和傳統(tǒng)文化。桐城文廟始建于元延祐年間，擴建于明洪武初年，占地面積近7000平方米，是江淮地區(qū)營造工藝較高，規(guī)模較大，保存較為完好的一座文廟。如今，這里作為桐城市博物館的所在地，仍在傳續(xù)“經(jīng)典”。

桐城文廟對形成桐城派及桐城崇文重教的風(fēng)氣起到了重要作用。明清時期，桐城考中舉人的有640人，進士240人，以此步入仕途的就有786人之多?！拔謇锶M士、隔河兩狀元”“父子雙宰相”等說法就是此處人文盛況的寫照。清代，以方苞、姚鼐等人為代表的桐城派異軍突起，成為當時文壇上最大的散文流派。桐城派創(chuàng)立了義理、考據(jù)、詞章為核心的文論，主盟清代文壇200余年，傳世作品2000多種，影響延及近代，在中國文化史上留下了濃墨重彩的一筆。（盛亞瓊 李銳）