“不受曰廉，不污曰潔”，語(yǔ)出東漢學(xué)者王逸所著《楚辭章句》?！安皇堋薄安晃邸保饧床唤邮芩损佡?zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人格受到玷污，直觀明白地闡釋了什么是廉潔、如何守廉潔。

“不受”須有拒絕誘惑的智慧和定力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魯國(guó)宰相公儀休愛(ài)吃魚(yú)，但當(dāng)別人給他獻(xiàn)魚(yú)時(shí)，他卻能做到堅(jiān)辭不受。他認(rèn)為：“夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相；雖嗜魚(yú)，此不必能致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！笨偟囊馑季褪强咳瞬蝗缈考?，不能“因小失大”貪圖眼前之利。其中道理簡(jiǎn)單而深刻，只有把經(jīng)濟(jì)賬、名譽(yù)賬、人生賬都理清楚、算明白，才能時(shí)刻自律、自重、自省、自警，做到廉潔、安全從政。

清朝名臣張伯行歷官二十余載，官至禮部尚書(shū)，也是“不受”的典范，被康熙皇帝稱贊為“天下清官第一”。他寫(xiě)過(guò)著名的《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”面對(duì)接踵而至的送禮者，始終能夠保持拒腐定力，認(rèn)識(shí)到“拿了別人一文錢，自己就會(huì)一文不值”“所謂交際之常，不過(guò)是借交際之名，行賄賂之實(shí)”。寥寥數(shù)語(yǔ)，表明其廉潔奉公的原則與操守。

“不受”是表象，“不污”是根本。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，要克制貪欲、抵住誘惑，必須從思想上保持純潔、不被污染?！扒уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！?明代賢臣于謙廉潔剛直，以《石灰吟》表明心志，展現(xiàn)了自己清白高潔的志向情趣。于謙還寫(xiě)過(guò)一首《入京詩(shī)》：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長(zhǎng)。” 字里行間，飽含一層不染、一心為民的覺(jué)悟，充滿清風(fēng)兩袖、淡泊名利的情懷。詠之思之，可以提升思想境界、涵養(yǎng)道德情操。

“不受”“不污”，方能正道直行、干凈擔(dān)當(dāng)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·子路》中道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，一旦受人錢財(cái)，就會(huì)有損人格、喪失尊嚴(yán)，更有甚者，則會(huì)授人以柄、受制于人，最終墜入“萬(wàn)丈深淵”。一個(gè)國(guó)家，如果上行下效、貪賄成風(fēng)，也難逃敗亡命運(yùn)。《后漢書(shū)·靈帝紀(jì)》記載：“初開(kāi)西邸賣官，自關(guān)內(nèi)侯、虎賁、羽林，入錢各有差。私令左右賣公卿，公千萬(wàn)，卿五百萬(wàn)?！睎|漢末年，上演了一幕把國(guó)家公器明碼標(biāo)價(jià)的丑劇，國(guó)家分崩離析與公開(kāi)賣官鬻爵不無(wú)關(guān)系。

清正廉潔歷來(lái)被視為從政之要、為官之本。以史鑒今，今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必要反求諸己、常修己身，始終做到“不受”“不污”，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。只有如此，面對(duì)金錢與美色的“圍獵”，才能穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)，“廉潔正直以自清”，在思想上一塵不染、行動(dòng)上一身正氣。（天長(zhǎng)市紀(jì)委監(jiān)委  張澤民）