“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！奔乙?guī)嚴(yán)正，則家風(fēng)純正，對家人的成長來說是一種“熏習(xí)”教育，又是其行為規(guī)范的“校正器”，更是陶冶其道德情操的天然“熔爐”。

山西祁縣喬家大院建筑雄偉，大氣磅礴，令人感覺美不勝收。不過讓人印象更加深刻的，還是喬家的家規(guī)，共有6條：“不準(zhǔn)納妾，不準(zhǔn)賭博，不準(zhǔn)嫖娼，不準(zhǔn)吸毒，不準(zhǔn)虐仆，不準(zhǔn)酗酒?！边@在當(dāng)時(shí)的社會，對于一個(gè)鐘鳴鼎食之家而言，是很難做到的，但喬家子孫基本做到了。這也是喬家之所以能興盛百年、六代不衰的重要原因。

無獨(dú)有偶。著名清官包拯的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！痹掚m不多，但分量頗重，對其后人很有震懾力，更有約束力。包氏后人多是品佳行端的正人君子，與其嚴(yán)厲家規(guī)大有關(guān)聯(lián)。

可以這樣說，舊時(shí)那些香火興旺、久盛不衰的家庭，之所以能源遠(yuǎn)流長，人才輩出，避免了“君子之澤，五世而斬”的歷史悲劇，原因固然很多，但無一不得益于其嚴(yán)格的家規(guī)。

家規(guī)，即家庭里的規(guī)矩，其對家庭成員立身處世有著原則性的約束，是家風(fēng)形成的重要制度基礎(chǔ)。家規(guī)有的銘于文字，令子孫謹(jǐn)記奉行；有的世代口口相傳，存于子孫內(nèi)心，奉為言行信條。好家風(fēng)的形成，必然有著或隱或顯的家庭規(guī)矩規(guī)范作為支撐。

許多共產(chǎn)黨人也有自己的“家規(guī)”，相較于傳統(tǒng)意義上的家規(guī)，往往更嚴(yán)更細(xì)。這既是出于共產(chǎn)黨人自覺的律己精神、高度的政治覺悟，是黨的性質(zhì)宗旨的體現(xiàn)，也是為了黨的事業(yè)能夠繼往開來的考慮。人民群眾對于周恩來總理，除了敬仰他為了人民利益鞠躬盡瘁并建立了不朽偉績外，也推崇他清正廉潔的家風(fēng)、家規(guī)和嚴(yán)格自律的高風(fēng)亮節(jié)。如：晚輩不準(zhǔn)丟下工作去看望他；一律住招待所；一律到食堂買飯菜；看戲不得用招待券；不許請客送禮；不許動用公家的車子；凡個(gè)人生活中能自己做的事，不要別人代勞；生活要艱苦樸素；不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；不謀私利，不搞特殊化。

俗話說：“國有國法、家有家規(guī)?！眹ó?dāng)然重要，無國法無以治國理政；家規(guī)也不可無，尤其對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，校正言行，規(guī)范作為，約束家人，不把公權(quán)變私器，好家規(guī)帶來的好家風(fēng)尤為重要。

毛澤東同志曾鄭重地向全黨推薦《戰(zhàn)國策》中名篇《觸龍說趙太后》，強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)道理：一是“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”；二是子女如果“位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也”，結(jié)果只能是“近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫”。他號召領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立好的家規(guī)家風(fēng)，約束家人，引導(dǎo)行為，不要讓子女成為坐享其成的“八旗子弟”、紈绔兒孫，而要讓他們心正行端，經(jīng)歷風(fēng)雨，建功立業(yè)。

家規(guī)，是我們言傳身教、身體力行為家人樹立的行為規(guī)范和為人風(fēng)范，家規(guī)正則家風(fēng)正，家風(fēng)正則家道興，此言不虛。（賀文平）