瑯琊王氏為中華望族，在漢唐期間產(chǎn)生了600多位歷史文化名人、90余位宰相，24史中有3部歷史列傳居首者為瑯琊王氏：王祥為《晉書》列傳首卷，王弘為《宋書》列傳首卷，王儉為《南齊書》列傳首卷。東晉以后興起于江左的一支，系王祥、王覽的子孫。王祥不僅以美好的孝行為這個(gè)家族奠基，他的言行也成為后世子孫恪守奉行的榜樣。

王祥去世時(shí)曾留下五條家訓(xùn)：夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓，此五者，立身之本。為人表里如一、有始有終，信守諾言，不圓滑世故，這是誠信；把榮譽(yù)和成績(jī)讓給他人，過失和責(zé)任勇于擔(dān)當(dāng)，謙遜低調(diào)、任勞任怨，此為“推美引過”；孝有大小，孝敬父母只是小孝，而提高修養(yǎng)、建立功業(yè)以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝，這是對(duì)傳統(tǒng)孝道思想的升華；兄弟團(tuán)結(jié)，家族和睦，此為悌；面對(duì)利益懂得謙讓，生活保持清廉儉樸，上述五條便是王祥所堅(jiān)守的“立身之本”。

王祥生逢亂世，母寡弟幼，繼母朱氏多次想殺死他，但他卻孝敬繼母三十年如一日，體現(xiàn)了以德報(bào)怨、顧全大局的寬厚度量和善始善終、任勞任怨的堅(jiān)韌品格，這種孝行是在飽嘗了生活的艱辛之后磨練出來的人性光輝，具備感發(fā)人心、促人向善的精神力量，不僅感化了繼母的狠毒之心，還引導(dǎo)了弟弟王覽的善心。王覽為了救護(hù)王祥不惜“爭(zhēng)鴆舍生”，兄弟二人可謂患難與共，互相成就。王祥擔(dān)任徐州別駕后，移風(fēng)易俗，涵養(yǎng)正氣，以博大的胸懷和氣度去感化一方百姓。王祥的一生很好地詮釋了這一家訓(xùn)的內(nèi)涵。

王祥家訓(xùn)對(duì)其子孫產(chǎn)生了重大影響，史書“其子皆奉而行之”?，樼鹜跏详H門孝睦，王徽之愿意替代弟弟王獻(xiàn)之而死、謝道韞幫助小叔王獻(xiàn)之辯論、王僧虔培養(yǎng)侄子王儉，他們愛護(hù)家人，情同知己，真摯之情讓人感動(dòng)！這是對(duì)王祥“兄弟怡怡，宗族欣欣”家訓(xùn)的堅(jiān)守?，樼鹜跏喜灰载?cái)富為人生追求的目標(biāo)，西晉王衍“未嘗謀貨利之事”，東晉王導(dǎo)“素寡欲，倉無儲(chǔ)谷，衣不重帛”，劉宋王弘“雖歷藩輔而不營(yíng)財(cái)利，薨亡之后，家無余業(yè)”，他們雖然位居宰相，也不改清廉儉樸的生活。梁代的王志信守承諾、老成厚重，他擔(dān)任東陽太守時(shí)冬至日釋放重囚回家，“過節(jié)皆返”，王志兄弟子侄皆篤實(shí)謙和，時(shí)人號(hào)為長(zhǎng)者，很好地踐行了王祥“言行可覆”的誠信之道。至于“推美引過”，功績(jī)之大者無過于王導(dǎo)，作為東晉的開國(guó)宰相，王導(dǎo)制定了“謙以接士，儉以足用，以清靜為政，撫綏新舊”的施政方針，他禮賢下士，團(tuán)結(jié)南北士人，組建以“百六掾”為主的東晉朝士集團(tuán)，他還在歷次政治變亂中謙遜謹(jǐn)慎，扶危定亂，穩(wěn)定了東晉朝局。

陳寅恪先生《論東晉王導(dǎo)之功業(yè)》：“王導(dǎo)籠絡(luò)江東士族，統(tǒng)一內(nèi)部，結(jié)合南人、北人兩種實(shí)力，以抵抗外侮，民族得以獨(dú)立，文化得以延續(xù)，不謂民族之功臣，似非平情之論?！敝t遜低調(diào)，對(duì)權(quán)勢(shì)存有敬畏之心，王僧虔也是很好的典范。齊武帝曾任命他為開府儀同三司，因?yàn)橹蹲油鮾€已經(jīng)擔(dān)任此職，“一門有二臺(tái)司，實(shí)可畏懼”，于是王僧虔以“君子所憂無德，不憂無寵”為由，堅(jiān)決推辭，可謂激流勇退。晚唐詩人孫元宴稱贊道：“位高名重不堪疑，懇讓儀同帝亦知。不學(xué)常流爭(zhēng)進(jìn)取，卻憂門有二臺(tái)司。”

“揚(yáng)名顯親，孝之至也”，入仕的目的不是為了稻粱謀，而是為了實(shí)現(xiàn)士人拯時(shí)濟(jì)世的人生理想。王祥能堅(jiān)守原則，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私。王祥去世后，來吊唁者“非朝廷之賢，則親親故吏”，無雜吊之賓，他的族孫王戎稱嘆曰：“太保可謂清達(dá)矣！”王羲之出仕，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私。永和四年（348年），司馬昱、殷浩任命王羲之擔(dān)任護(hù)軍將軍，目的是想借助他的社會(huì)影響打擊桓溫。王羲之并沒有站在黨派的立場(chǎng)，而是從東晉政治的大局出發(fā)調(diào)解兩派的矛盾，他體恤百姓的艱辛，減省賦稅，開倉濟(jì)民，其《深情帖》云“行其道忘其力身”，其《斷酒帖》云“百姓之命倒懸，吾夙夜憂”，這都體現(xiàn)了他不計(jì)個(gè)人利害的忘我精神。

王羲之的政治使命感和歷史擔(dān)當(dāng)引起了后人的共鳴，元代趙孟頫曾評(píng)價(jià)云：“右將軍王羲之，在晉以骨鯁稱，激切愷直，不屑屑細(xì)行，議論人物，中其病十之八九，與當(dāng)?shù)乐S諫無所畏避。發(fā)粟賑饑，上疏爭(zhēng)論，悉不阿黨。凡所處分，輕重時(shí)宜，為當(dāng)晉室第一流人品！”（劉占召 作者系東南大學(xué)人文學(xué)院副教授）