華夏民族，家庭中對(duì)子女教育的有效手段之一便是家訓(xùn)。重視家庭教育，是古代教育的重要傳統(tǒng)。先賢孔子教育弟子們語言要美，不能罵人。曾子教育孩子對(duì)人處世要心平氣和，不能粗野撒潑。孟子的母親為了給兒子找一個(gè)讀書的環(huán)境，搬遷了三次家。許多前賢先祖為教育子孫、撰寫了“家訓(xùn)”。至今，啟迪后世，感人甚深。

家訓(xùn)，是家庭尊長(zhǎng)教育子孫如何治家、做人的訓(xùn)導(dǎo)話。古代的家訓(xùn)名目多樣。在《中國(guó)叢書綜錄》里列入“家訓(xùn)”一類的書籍很多。如南北朝時(shí)顏之推作《顏氏家訓(xùn)》二十篇。他把家庭教育放在首要地位，從家族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，為了“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，使顏氏家族在政治時(shí)局變動(dòng)中不至衰敗，依靠家庭教育教訓(xùn)子孫，講立身處世之道。有人認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”?！额伿霞矣?xùn)》是古代第一部名副其實(shí)、比較完整、內(nèi)容豐富的家訓(xùn)，所以影響頗大，流傳甚廣。

在顏之推的影響下，后代出現(xiàn)了不少的家訓(xùn)。宋朝司馬光著《家范》、趙鼎著《家訓(xùn)筆錄》、袁采著《袁氏世范》、陸游著《陸放翁家訓(xùn)》、朱熹著《朱子訓(xùn)子帖》、葉夢(mèng)得著《石林家訓(xùn)》。明、清兩朝的家訓(xùn)更多，有的叫“家訓(xùn)”、“規(guī)范”，有的名“戒”、“箴”，或其他名字，但都是教育兒孫的內(nèi)容。

書信形式的家訓(xùn)頗為著名者有《曾文正公家書》，共330多封，是歷史上家書保存下來最多的。這類家書，很多涉及到人生、社會(huì)的知識(shí)以及古代的傳統(tǒng)道德，有不少可取之處。家書寫得辭意懇切，語言也簡(jiǎn)明曉暢，苦口婆心娓娓道來，肺腑之言躍然紙上，令人感奮。由于曾國(guó)藩的子弟有不少成為國(guó)家的棟梁之材，人們都認(rèn)為他“教子有方”，所以《曾文正公家書》也就十分受推崇。

宋、元、明、清時(shí)期的家訓(xùn)也有不少封建說教的地方，但比較能以家庭、社會(huì)中的許多實(shí)際事情出發(fā)，教育子孫保持清白節(jié)儉的家風(fēng)，不廢事敗家；關(guān)于讀書學(xué)習(xí)和男女問題，也是談?wù)摰囊粋€(gè)重要內(nèi)容。元朝鄭太和《鄭氏家范》中認(rèn)為，下棋、寫詩、填詞、看戲、養(yǎng)魚、喂鳥都是敗家的事情，要子孫擯棄?！都t樓夢(mèng)》小說中的賈政便十分反對(duì)賈寶玉、林黛玉看小說和戲曲一類的書籍。家長(zhǎng)們勸子孫見著這類書立即燒掉，甚至管束孩子們不要看戲，更不要與唱戲的人、耍雜技的人交往，一心一意讀孔孟圣賢書。

《顏氏家訓(xùn)》中講，做人不能像梁朝貴族子弟那樣，奇裝異服，不務(wù)正業(yè)，成天駕著長(zhǎng)檐車，拖著高齒鞋，東游西逛，游山玩水，或者坐著棋子格方褥下棋、清談。顏之推認(rèn)為，人好比金玉，愈打磨愈光輝晶瑩。肯刻苦學(xué)習(xí)的人，一定會(huì)具有較大的本領(lǐng)。南宋愛國(guó)詩人陸游教育子孫們，天下許多事，要經(jīng)過辛勞困苦才能成功。他根據(jù)平生的經(jīng)歷告誡后人，不要攀附貴族、熱衷與有名望的人交結(jié)；安心種莊稼、種樹，則終生無悔。他臨死時(shí)還念念不忘國(guó)家的安危，不忘抗金，在《示兒》詩中囑咐說：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！标懹蔚母呱衅返潞蛺蹏?guó)熱情，給予后代深刻的影響。

家訓(xùn)往往是由家庭中的長(zhǎng)輩或有名望、有社會(huì)地位的子弟所撰寫，作為為人處世的準(zhǔn)則，傳授給家庭的子弟，教育家庭的子弟；也有的是由子弟追記長(zhǎng)者之言，垂范后世的。清朝張伯行把古人好的言語和行為編輯起來，分成若干條，每天要自己的孩子們?cè)诠φn作完之后謄寫一條貼于墻上，觀看閱讀。一月三十條，一年三百六十條，孩子們將幾百條讀熟、默念、領(lǐng)會(huì)，逐漸變成自己的行動(dòng)。不僅如此，他還把這個(gè)家庭教育內(nèi)容編成了《養(yǎng)正類編》一書。他教育孩子們衣服、帽子、鞋子都要穿戴得端正、干凈，住所、課桌和椅子都要干凈、整齊，要尊敬師長(zhǎng)，對(duì)人說話要有禮貌。他對(duì)小孩子們的學(xué)習(xí)要求特別嚴(yán)格：讀書要細(xì)心，不可多讀一字、也不可看漏一字；要讀得字字響亮，好的章句要背熟；讀書時(shí)要做到三到：心到、眼到、口到，不能讀望天書；寫字要一筆一劃，一點(diǎn)一捺都要筆到力到，嚴(yán)正分明，不能潦草、馬虎了事。

明朝呂德勝把古代家訓(xùn)中許多好的道理和話語編成兒歌，易讀易記，潛移默化。如：“既做生人，便有生理，個(gè)個(gè)安閑，誰養(yǎng)活你？”這是說：“一個(gè)人一生不要懶惰，要勤奮，要熱愛勞動(dòng)?！薄澳苡袔拙洌娙撕v，洪鐘無聲，滿瓶不響?！边@是批評(píng)那些驕傲自滿，夸夸其談的人。大鐘不撞不響，滿瓶水也難搖響，而半瓶（罐）水卻常常叮叮當(dāng)當(dāng)?！盀槿巳艨蠈W(xué)好，羞甚擔(dān)柴賣草；為人若不學(xué)好，夸甚尚書閣老?！边@是說：一個(gè)人只要肯學(xué)好，當(dāng)樵夫擔(dān)柴賣、作放牛娃割草賣，自食其力，也是光彩的。呂德勝的兒子呂坤，小的時(shí)候十分喜愛誦讀父親為他編寫的這些家訓(xùn)兒歌，用這些話教育自己，鼓勵(lì)自己。呂坤于明朝萬歷二年（公元1574年）考中進(jìn)士，以后官居刑部侍郎，在當(dāng)權(quán)期間能公正辦事。

說直白些，其實(shí)家訓(xùn)、家教的目的，是為子孫“敦倫立品，修身樹德，紹繼家風(fēng)，培育人才”。在子孫入世之前，完成他的人格教育，教他如何修德、守分、進(jìn)學(xué)、處世、立業(yè)，從上述家訓(xùn)中，可以看到先賢、先祖的苦心，真是為子孫作百代計(jì)。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師湯用彤先生在教育其子湯一介教授時(shí)說：“家風(fēng)不可中斷”，“ 一個(gè)家族應(yīng)該有他的家風(fēng)，如果家風(fēng)斷了，那么這個(gè)大家族也就衰落了”。所以，作為華夏家族的一員，我們應(yīng)該重視古代的家訓(xùn)家教，重讀古人經(jīng)典家訓(xùn)，培植家風(fēng)，修身立德。家和萬事興，子孝人倫正，家風(fēng)看世風(fēng)，此淳彼亦淳。（李丹）