孝以錫類，百行之原。代父松下，負母山巔，吮血疽愈，刮股病痊。孝復生孝，一肪相延，累世恪守，勿替淵源。

出處：清嘉慶《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》卷二十二《文翰·世孝祠落成公祭文》

釋義：孝子以真誠之心廣施眾人，是百業(yè)興旺的根源。鮑壽孫在父親被盜賊捆綁松下準備殺死之時，挺身而出，愿代父死，終于皆免于難；盜寇入村之際，鮑元鳳背負母親入山避難洞穴，與妻子相別，亂定后，妻子俱無恙；鮑燦母病疽，不顧骯臟，以口吮疽，遂獲痊愈；鮑敘廉之父生病，三次刮股以療。孝子由于言傳身教，其子復為孝子，一脈相延，世世代代皆為孝子，永不改變。

冬春二季，迭舉明禋。闔族畢集，瞻拜流連。父詔兄勉，勸戒兼陳，規(guī)條嚴立，罔弗遵循。

出處：《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》卷二十二《文翰·世孝祠落成公祭文》。

釋義：在冬天與春天兩個季節(jié)內，都要在世孝祠內對族內的孝子恭敬地舉行一次祭祀。到時，全族的人都要前來參加祭禮，瞻仰孝子的風范，祭奠孝子，為他們的事跡感動。作為父親的要告誡兒子，作哥哥的勉勵弟弟，勉勵告誡子弟以孝子為榜樣，對于祠內所立的規(guī)條，沒有不遵循實行的。

子姓及八歲以上即命與祭，俾自幼習知父慈子孝之道，不待冠而后祭也。

出處：清嘉慶《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》卷二十二《文翰》鮑志道撰《世孝祠記》

釋義：族內子弟到了八歲，就應該參加世孝祠內進行祭祀孝子的活動，讓他們從小就熟知作為父親對子孫輩就要仁慈，作為兒子對父母長輩就要孝順的道理。通過耳濡目染，滲透到平時行事之中，不要等到二十歲加了冠才參加祭祀。

區(qū)區(qū)環(huán)堵室，熙熙安素人。讀書希古賢，耕田養(yǎng)吾親。顏巷為我里，賜墻為我鄰。蕭然四壁立，中含太古春。達則善天下，未達善一身。于道茍無違，何憂長賤貧。

出處：清乾隆《棠樾鮑氏三宗族譜》卷之一百九十二鮑汪如撰《題安素軒》

釋義：在這狹小簡陋的居室里，有個君子雖然沒官爵，卻充滿溫和歡樂的樣子。每日讀著古人的書籍，仰慕古代的賢人，生活上以種田所獲奉養(yǎng)雙親。雖然所住之處就像顏回的陋巷，然而甘于貧窮；鄰居像子貢以商賈富甲一方，也不羨慕。雖然屋內空蕩，生活貧困，卻充滿了最古老時候的那種歡樂。做人于得志時，就要努力讓天下人都能得到好處，不得志時就要好好地修身養(yǎng)性。如果做人不違背道義，又何必憂愁長久地貧賤呢！

居官盡職，乃為無忝所生。朝夕奉養(yǎng)，區(qū)區(qū)之孝耳可征。

出處：清乾隆《棠樾鮑氏三宗族譜》卷之一百八十六 墓志 汪尚寧撰《明累封副使贈通議大夫兵部右侍郎鄣山鮑公偕配淑人佘氏墓志銘》

釋義：做官任職雖有大小不同，但必須盡到職責，才不辜負父母的教養(yǎng)。從那早晚真誠侍候父母的孝心中，是可以推測到為官也一定會盡職盡責的。

儻來之物，侈用之是謂暴天；吝用之，是謂違天；惟其當而已矣！

出處：清嘉慶《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》卷二十一《傳志》張登鑣撰《鮑先生傳》

釋義：通過經商偶爾賺到大錢，如果揮霍一空，那是有害天理的；吝嗇舍不得用，就是違背天理。只有把錢用在妥當的地方比如樂善好施，才是合情合理的。

儻來之物：意外得到的。此指經商發(fā)財。

宗族之誼，古人所敦，難能者未易言。如孟子所謂窮而無告者，可憫也。禮云鰥寡孤獨有養(yǎng)，計我宗人當恤者，約得田四五百畝，遂足資其生，俾無失所。

出處：清嘉慶《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》卷十九《義田》鮑啟運撰《體源戶田記》

釋義：宗族的情誼，古人一向很注重，然而尚有不容易做到的難言之處，如孟子所說的窮苦而無所依靠的人，是需要憐憫幫助的?！抖Y記》所說的沒有勞動力又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人要得到贍養(yǎng)，綜計我鮑氏宗族內應當救濟的人需要田地四、五百畝，以所產的稻谷按時分發(fā)，就可以讓他們生活下去，不失去安身之處。

鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力又沒有親屬供養(yǎng)的人。 鰥（guān）：老而無妻子的人。 寡：老而無丈夫的人。 孤：幼而無父的人。 獨：老而無子的人。