●面對紛繁的物質(zhì)世界，“我已飽”是一種處世態(tài)度，“我不餓”是一種人生境界。要逃離奢華的迷霧、防范貪婪的陷阱、戰(zhàn)勝心理的饑餓，就需要一把鋒利的刀，隨時準(zhǔn)備好剪除欲望的枝枝蔓蔓。

“一個人成熟的重要標(biāo)志，是在吃自助餐的時候能不吃撐?！弊罱诰W(wǎng)上流行的這句話，讓不少人“扎心”了——自助餐要想“不吃撐”，的確不容易。

隨著生活水平的提升，如今絕大部分人已經(jīng)餓不著了，但為什么吃自助餐時，有人像餓了很久似的，拼命吃、吃到撐？一個重要原因，就是自助餐價錢固定，卻不限量。因此有人覺得，吃得越多賺得越多，吃少了就虧了。正是這個“不限量”，在悄然之間放大了人的欲求，使人吃得太多、吃到難受，甚至讓“自助”變成了“自虐”。這種“胃已填滿、心卻饑餓”的現(xiàn)象，用一句俗話來說，就是“窮根兒沒斷”。

敞開吃也能不吃撐，才是成熟的表現(xiàn)。這說明，你對自己的食量有清醒的認(rèn)識，對“不限量”的誘惑能保持克制。由此可見，比吃飽更重要的，是心理上不再“饑餓”。推而廣之，比生活富足更重要的，是心理上“斷了窮根兒”。

在現(xiàn)實(shí)中，被“心理饑餓”困住的人不在少數(shù)。有的人渴望過上“高品質(zhì)”生活，戴上了名表，又惦記名包，開上了好車，又渴望豪宅，最終成了物欲的奴隸。這就如同吃自助餐，如果不能約束自己的欲望，一直暗示自己“我沒吃飽”“我還能吃”，不停地吞下那些既不缺少、也非必需的東西，總有一刻，會被自己的欲望反噬。

從某種意義上說，腐敗也是一場“放大了欲求”的淪陷。一些人起初潔身自好，并相信自己能“磨而不磷、涅而不緇”。但手握權(quán)力之后，有人為了爬上更高的官位不惜觸碰底線，有人面對別人送來的巨額賄款徹底“蒙圈”，有人從油鹽不進(jìn)的“怪老頭”變成了四面透風(fēng)的“貪老爺”，終究是敵不過欲望的誘惑，彎曲了人生的脊梁，演繹出被欲望反噬的人生軌跡。

對名與利有“饑餓感”，境界不高，意義也很有限。明代的高攀龍?jiān)赋觯骸敖袢藰O力以營其口腹，而所得止于一飽……將焉用之？”這話說得很明白，就算拼命吃、吃飽了，也不過如此，還有什么別的用處？清代的趙世顯也曾寫下一副對聯(lián)：“只如此已為過分，待怎么才是稱心。”只是這樣已經(jīng)過分了，還要怎么才能滿足？今天的我們，在面對“心理饑餓”時，也不妨多一些“將焉用之”的自問，多一些“怎么稱心”的警醒。須知，除了名與利，世界上還有更高層次的追求。

面對紛繁的物質(zhì)世界，“我已飽”是一種處世態(tài)度，“我不餓”是一種人生境界。宋代的包拯以“清心為治本，直道是身謀”自勉，上可對青天朗月，下不負(fù)蕓蕓眾生。清代的林則徐以“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”勵志，留下了清廉的政聲、清白的家風(fēng)。延安時期，身經(jīng)百戰(zhàn)、威震敵膽的八路軍總司令朱德，穿粗布衣衫、吃粗茶淡飯，使人發(fā)出“時人未識將軍面，樸素渾如田家翁”的感慨。他們用自己的言行證明，事能知足心常愜，人到無求品自高。要逃離奢華的迷霧、防范貪婪的陷阱、戰(zhàn)勝心理的饑餓，就需要一把鋒利的刀，隨時準(zhǔn)備好剪除欲望的枝枝蔓蔓。

不被欲望反噬，提高自身修養(yǎng)固然重要，強(qiáng)化外力約束也很關(guān)鍵，畢竟“雙保險”才更保險。然而，一些黨員干部不僅缺乏自我約束意識，還對監(jiān)督存有抵觸情緒。要知道“禁微則易，救末者難”，看看這些年查辦的貪腐案件，許多落馬者不正是在不愿接受監(jiān)督或者監(jiān)督不到位的情況下，一點(diǎn)點(diǎn)失守變質(zhì)、腐化沉淪的嗎？由此觀之，監(jiān)督就如同給自助餐設(shè)定一個“限量”，為的是規(guī)避“吃撐了”的危險。

哲人有言，“人的價值，在遭受誘惑的那一瞬間被決定?！鄙钪袩o所不在、變幻無窮的“自助餐”，時刻考驗(yàn)著一個人守護(hù)本真的定力。在個人欲求上能知足，在事業(yè)追求上不知足，把名利踩在腳下、把責(zé)任舉過頭頂、把百姓裝在心中、把本色堅(jiān)持到底，才會內(nèi)心和諧快樂，個人成長進(jìn)步，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。（魏寅）