讀《資治通鑒》，我注意到，作為這部巨著主編的司馬光特別關(guān)注歷朝歷代出現(xiàn)的日食現(xiàn)象，“日有食之”是出現(xiàn)頻率很高的句子，幾乎是每隔幾頁(yè)就有。司馬光是政治家、文學(xué)家，不是天文學(xué)家，他緣何總拿日食說(shuō)事？

幾冊(cè)通鑒讀下來(lái)，我總算弄明白，司馬光并非天文發(fā)燒友，他只是想借日食這一現(xiàn)象敲打統(tǒng)治者，要順應(yīng)天道人心，否則會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。

如第三十卷、第三十五卷分別記載漢成帝、漢哀帝時(shí)出現(xiàn)日食后朝廷采取的大體相同的危機(jī)應(yīng)對(duì)措施：“日有食之。詔公卿百僚陳過(guò)失，無(wú)有所諱。大赦天下”、“日有食之，下詔公卿大夫悉心陳過(guò)失；又令舉賢良方正能直言者各一人。大赦天下?！?/p>

有的人可能會(huì)嘲笑這一對(duì)叔侄皇帝的迷信，被區(qū)區(qū)日食鬧得心慌意亂，又是讓官員們大膽批評(píng)朝政，推薦正直敢言的人員做官，又是大赦囚徒，累不累？

持嘲笑心態(tài)的人未免淺薄，每一個(gè)時(shí)代的人都有局限性，身處21世紀(jì)的我們也不例外，不是有那么句話嗎“后之視今猶如今之視昔”。日食是一種幾乎每年都會(huì)發(fā)生，可以精確預(yù)測(cè)它出現(xiàn)時(shí)間的自然天文現(xiàn)象，這在今天是一種常識(shí)。古人沒(méi)有我們這樣的認(rèn)知水平。每當(dāng)出現(xiàn)日食現(xiàn)象時(shí)，他們內(nèi)心總是不安，如果日食前后出現(xiàn)地震、水災(zāi)旱災(zāi)蝗災(zāi)等天災(zāi)，就認(rèn)為是老天爺看到朝廷沒(méi)有善待老百姓，生氣了，要懲罰他們，心里會(huì)更恐慌。有些統(tǒng)治者會(huì)采取一些應(yīng)急措施，比如前面說(shuō)到的漢成帝、漢哀帝讓大臣提批評(píng)意見(jiàn)、赦免囚犯等?？磥?lái)，古人的迷信有時(shí)也起到意想不到的正面效果，那些正在蹲大牢的囚犯?jìng)冏鲏?mèng)也沒(méi)有想到一場(chǎng)日食竟然給他們帶來(lái)了恢復(fù)自由身的福利。他們享受了天上掉下來(lái)的餡餅！如果換做《紅樓夢(mèng)》中那位不信陰司報(bào)應(yīng)，什么昧良心的錢都敢收的王熙鳳當(dāng)了皇帝，他們就沒(méi)有這么幸運(yùn)！

一些人對(duì)司馬光的印象并不好，主要是他作為保守派的代表人物反對(duì)王安石變法。這未免有失偏頗。其實(shí)就是支持王安石變法的宋神宗對(duì)司馬光主持編寫(xiě)的這部巨著高度認(rèn)同，認(rèn)為“有鑒于往事，以資于治道”，《資治通鑒》的書(shū)名還是宋神宗本人提出的?！顿Y治通鑒》作為一部經(jīng)典的史學(xué)著作，連開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東同志也是推崇有加。

我們不認(rèn)同司馬光對(duì)日食的迷信，但是他由日食而產(chǎn)生的憂患意識(shí)體現(xiàn)了他作為一個(gè)政治家的深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b價(jià)值。

今年是改革開(kāi)放第40個(gè)年頭，40年來(lái)，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化以及社會(huì)各方面取得令世界矚目的巨變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我們的一些干部認(rèn)為自己勞苦功高，不思進(jìn)取，躺在過(guò)去的成績(jī)簿上睡大覺(jué)，這種意識(shí)極其危險(xiǎn)。我們今后仍將面臨“四大危險(xiǎn)”，經(jīng)受“四大考驗(yàn)”，正如十九大報(bào)告指出的，中華民族的偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)。今年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹十九大精神研討班開(kāi)班式講話中明確要求，增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之，這體現(xiàn)黨的領(lǐng)袖的宏大的歷史視野。作為黨員干部，在看到成績(jī)的同時(shí)，更應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)面臨的困難，如同古人面對(duì)日食那樣，常懷戒懼之心與憂患意識(shí)，以行百里者半九十的心態(tài)沉著應(yīng)對(duì)，踐行自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。（蚌埠市淮上區(qū)法院紀(jì)檢組組長(zhǎng) 周寒）