近日，《中央紀(jì)委監(jiān)察網(wǎng)站》、《安徽日?qǐng)?bào)》等媒體報(bào)道了安徽省首例當(dāng)庭宣判留置案審查審理始末，引發(fā)關(guān)注。據(jù)悉，這是一起典型的“蠅貪式”腐敗，受審貪官——霍邱縣扈胡鎮(zhèn)原主任科員薛恩來(lái)，從“見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)”到“財(cái)迷心竅”，最終貪贓枉法，而鋃鐺入獄，又一次敲響了“莫伸手，伸手必被捉”的警鐘。

金錢(qián)，歷來(lái)受世人所“青睞”，確實(shí)，在經(jīng)濟(jì)生活里，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，如果說(shuō)“有了它諸般稱意，沒(méi)了它寸步難行”還真不為過(guò)。但是，有人卻偏偏要尊它為“神物”，視其為“寶貝”。篤信有了它“無(wú)德可尊，無(wú)勢(shì)能熱”，“危可使安，死予能生”，“逢兇化吉，遇難成祥”。這樣，就吸引了一大批對(duì)金錢(qián)頂禮膜拜的善男信女。于是，也就有了一個(gè)個(gè)不擇手段去大把大把撈錢(qián)的貪婪之徒，天地悠悠，有史可鑒——

西漢鄧通，漢文帝時(shí)為黃頭郎，很受寵信，后官至上大夫，鄧通官大貪欲更大，以至于私人膽敢以銅鑄錢(qián)，發(fā)行天下，后人常用他的名字比喻富有，但是好景不長(zhǎng)，到了漢景帝時(shí)，終于倒霉了，他被人告以“盜出繳外鑄錢(qián)”之罪，結(jié)果，他的財(cái)產(chǎn)全部被沒(méi)收，本人也淪為赤貧餓死街頭。

唐朝官員張昌義，大搞權(quán)錢(qián)交易，私下收受一個(gè)姓薛之人賄金五千兩，答應(yīng)他為侯選官入選，后來(lái)，他忘記了這個(gè)姓薛人的名字，只好將二十多個(gè)姓薛的侯補(bǔ)選官全部選上。結(jié)果東窗事發(fā)，落了個(gè)革職查辦，身敗名裂的下場(chǎng)。

由此可見(jiàn)，金錢(qián)的誘惑著實(shí)不可小覷，古今如是。

因而，便有人大罵金錢(qián)為“禍害”，把人世間的種種罪惡都?xì)w結(jié)到它的頭上，發(fā)出了“這都是錢(qián)惹的禍”的感慨。其實(shí)，金錢(qián)同任何事物一樣，都具有雙重性，既能使人快樂(lè)，也能使人痛苦；既能襯托出你人格高尚，也能顯示出你人格的卑劣，既能引你走向“幸福的天堂”，也能誘你步入“罪惡的地獄”。人們對(duì)金錢(qián)無(wú)論持何種態(tài)度，但金錢(qián)本身是無(wú)罪的。有位哲人說(shuō)的好“構(gòu)成罪惡根源的東西，并非金錢(qián)，而是對(duì)金錢(qián)的愛(ài)”。大罵金錢(qián)為“禍害”，讓金錢(qián)代人受過(guò)是不公道的。真正卑鄙的不是無(wú)生命的金錢(qián)，而是醉心于錢(qián)的“貪婪者”。

誠(chéng)然，當(dāng)今時(shí)代，為了不斷提高生活質(zhì)量和生活水平多掙點(diǎn)錢(qián)，是無(wú)可非議的，但“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，切不可為“金錢(qián)”所惑，一旦“財(cái)迷心竅”，成了金錢(qián)的“俘虜”，就會(huì)在“貪金欲”的支配下，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，利令智昏，膽大妄為，“敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！?/p>

馬克思指出，人們當(dāng)然“必須掙錢(qián)才能生活”，但“決不應(yīng)該為了掙錢(qián)而生活”。掙錢(qián)只是生活的手段，而不是生活的目的，這才是共產(chǎn)黨人的金錢(qián)觀和人生觀，也是有別于拜金主義的地方，廣大黨員干部要銘記好、把握好。（陳孝軍）