柳宗元曾在《鞭賈》一文中記敘：一個賣馬鞭的商人，將裝飾華麗、質(zhì)量卻不好的馬鞭高價出售。很快被發(fā)現(xiàn)馬鞭華麗的外表里面，竟是腐爛的木頭。被揭穿后，鞭商丟盡了臉面，馬鞭再也無人問津。這就叫貪不義之財，最終砸了自己的飯碗。

“君子愛財，取之有道”，這不僅是對普通人講的，更是對當(dāng)官掌權(quán)者說的。因為為官者手上有了權(quán)力，更容易“取財”，更要講究“有道”。如果為官者缺少自律之心，目無國法，公權(quán)私用，肆意斂財，同樣會得不償失。

《春秋左傳.襄公十五年》記載了子罕為官之事：“宋人或得玉,獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可越鄉(xiāng)。納此以請死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所?！?/p>

寶石是一種珍貴的物品，而“不貪”則是一種抽象的品質(zhì)，看不見摸不著。子罕把“不貪”看做自己的寶貝，體現(xiàn)了一種難能可貴的官德，和不取不義之財?shù)牡赖伦非蟆?/p>

《笑聯(lián)廣記》里有這樣一副對聯(lián)：“見鈔就收，饋形如鎖;為官不正，貪字近貧”。貪和貧二字，字形十分相近，意義上也互為因果。普通人為了貪人錢財，處心積慮，不擇手段，心存僥幸，觸犯了法律，而且招致身敗名裂;而身居要位的官吏，眾目所視，眾指所指，如果也不忘貪財，則倒得更快，摔得更慘。

如今的一些黨員干部不是以全心全意為人民服務(wù)當(dāng)做自己的精神追求，而是把撈取多少好處、獲取多少利益作為自己的奮斗目標(biāo)。例如，倪發(fā)科、楊振超之類，以撈取個人物質(zhì)利益為重，利令智昏，欲壑難填，在他們的懺悔書中，多次提到“都是貪心害了我”、 “我一開始并不是一個貪婪的人……”，可為時已晚。他們對“不貪是寶”的做人常識不屑一顧，甚至連黨紀(jì)國法都不要了，進(jìn)而由小貪變?yōu)榇筘?，走上了犯罪的道路，結(jié)果實在可悲。在黨的十九大期間，習(xí)近平總書記用“三個不能有”明確告誡全黨：在全面從嚴(yán)治黨這個問題上，我們不能有差不多了，該松口氣、歇歇腳的想法，不能有打好一仗就一勞永逸的想法，不能有初見成效就見好就收的想法。這充分表明了黨中央懲治腐敗的堅定決心，也是再次提醒黨員干部要以廉為榮，以“不貪”為寶。

著名作家鄒韜奮論及個人得失及榮辱時，曾說過這樣一段話：“一個人光溜溜地來到這個世界，最后光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情?！蹦切┴澒僮畛跻矐?yīng)當(dāng)是心思澄凈之人，也盼望著在自己不長的一生中能為別人、為國家做出一點貢獻(xiàn)，然而在這個過程中被權(quán)力和金錢所誘惑，一點點的貪念，讓剛強的品質(zhì)變成軟弱的行為，從智慧變得糊涂，從仁義變得兇狠，從高尚變得卑微，一生的品行因此被破壞。所以，以“不貪”為寶，才是最聰明智慧的處世之道。(來安縣紀(jì)委監(jiān)委 汪思文)