王茂蔭家鄉(xiāng)歙縣全景

歙縣有著2200多年的建縣歷史，文化燦爛、名人輩出。馬克思《資本論》里提到的唯一中國人——王茂蔭就出生在這里。

王茂蔭（1798—1865），原名茂萱，字樹之，號(hào)薖甫，歙縣杞梓里人。34歲以捐監(jiān)生應(yīng)京兆試改名茂蔭，改字椿年，號(hào)子懷。清道光十二年(1832年)進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)及兵、工、吏部右(左)侍郎等職，其貨幣思想問鼎我國近代貨幣思想史最高成就。

王茂蔭

清正廉潔，正德立身傳家風(fēng)

王茂蔭六歲喪母，其父在外經(jīng)商，祖母方氏將其撫養(yǎng)成人。方氏遵循傳統(tǒng)道德，深明大義，治家有方，備受敬重。她不希望孫子升官發(fā)財(cái)，而是希望孫子勤廉從政。

道光十二年(1832年)九月，三十四歲的王茂蔭及第進(jìn)士，備官戶部后，乞假歸省，其祖母諄諄告誡：“吾始望汝輩讀書識(shí)義理，念初不及，今幸天相余家，汝宜恪恭盡職，毋躁進(jìn)，毋營財(cái)賄，吾與家人守吾家風(fēng)，不愿汝躋顯位，至多金也?！钡拦馐吣?1837年)，方氏八十壽辰，已在戶部任職的王茂蔭乞假省視，祖母告誡他的還是“吾家雖貧寒，粗足自給，愿汝善守身，不愿汝積多金也?！?/span>

王茂蔭自己遵循祖訓(xùn)，并以其自身言行發(fā)揚(yáng)光大，他要求兒孫自覺傳承其家風(fēng)。晚清時(shí)期，官場(chǎng)腐敗相當(dāng)厲害，“一任清知府，十萬雪花銀”。王茂蔭身為二品大員，但家中并未因其顯貴而巧取豪奪一瓦一垅。他生前并沒給后人留下什么財(cái)產(chǎn)，去世前曾平靜地告誡后人說：“吾以書籍傳子孫，勝過良田百萬；吾以德名留后人，勝過黃金萬鎰。自己不要什么，兩袖清風(fēng)足矣！”

孝悌為本，力求忠孝兩全

王茂蔭生活的那個(gè)時(shí)代，京官是可以帶家眷的，而王茂蔭卻是一個(gè)例外，他在北京為官三十多年，始終只身居住在宣武門外的歙縣會(huì)館中。因病開缺養(yǎng)病的幾年，甚至還遷居北京東門的玉清觀和北通州潞河寓居。他不是不想把夫人吳氏帶往京城，而是考慮祖母、父親、繼母年事都已高，遂將夫人留在老家侍候，以代他盡孝。咸豐六年，夫人吳氏到京城探親，也同住會(huì)館房舍，去時(shí)將紡紗車也帶上了。吳氏在北京才待幾個(gè)月，便又匆匆南歸，回到老家侍候公婆。

道光二十一年(1841年)元旦，他在京接家書，得知祖母老景日盛，恐不久于人世，遂告假歸省，二月抵家時(shí)聞祖母已于正月初八日去世，他撫棺長號(hào)，自恨歸晚，哀慟不能自已。父親七十歲時(shí)，王茂蔭一再想辭官歸養(yǎng)，但父親終不許。道光二十八年（1848年）二月，王茂蔭在京接父親病信，急忙乞假南回，剛剛踏上故鄉(xiāng)的土地，已聞父親去世訃音，他悲號(hào)擗踴，痛不欲生，以不及侍湯藥、視飯含為憾。

在家守制期間，他奉父親靈位于堂上，晨夕奉餐上食如平時(shí)。三陽坑姑丈、姑媽去世時(shí)，他因家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂和自己抱病在身，不能回里奔喪探視，但都囑人送回喪禮和挽辭。王茂蔭曾為杞梓里家廟“承慶祠”寫過這樣一副楹聯(lián)：“一脈本同源，強(qiáng)毋凌弱，眾毋暴寡，貴毋忘賤，富毋欺貧，但人人痛癢相關(guān)，急難相扶，即是敬宗尊祖；四民雖異業(yè)，仕必登名，農(nóng)必積粟，工必作巧，商必盈資，茍日日侈游不事，匪癖不由，便是孝子賢子?！蓖跏稀俺袘c祠”族人已繁衍了好幾代人，至今他們?nèi)圆煌@副楹聯(lián)。

直言敢諫，青史留名平天下

王茂蔭立朝清直，遇事敢言，在咸豐、同治兩朝，他前后上了一百多個(gè)奏折，講的都是國計(jì)民生大事，知無不言，言無不盡。他不避權(quán)要，力持正論，不惜犯顏直諫，有“古大臣之風(fēng)”，深得朝野敬仰。

咸豐朝實(shí)行過兩項(xiàng)幣制改革，一是發(fā)行鈔幣，二是鑄頒大錢。王茂蔭是發(fā)行鈔幣的首倡者，鑄頒大錢的反對(duì)者。王茂蔭因主張行鈔而被擢升為戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)，成為清政府主管財(cái)政貨幣事務(wù)的要員之一，又因反對(duì)和制止通貨膨脹，主張鈔幣兌現(xiàn)一再上疏，決不妥協(xié)，因而得罪了戶部尚書花沙納等反對(duì)派，得罪了親王大臣，直至得罪了對(duì)他有知遇之恩的咸豐皇帝，結(jié)果受到“申飭”，被調(diào)離戶部。這件事在當(dāng)時(shí)震動(dòng)很大。其實(shí)，王茂蔭真正得罪咸豐皇帝，致使龍顏大怒的，是他在咸豐五年（1855年）所上《請(qǐng)暫緩臨幸御園折》。王茂蔭因直言極諫而遭受挫折，幸災(zāi)樂禍者難免，而正直之士則無不對(duì)他表示欽佩。與王氏同朝為官的名臣何璟說：“新安王子懷先生，立朝三十年，謇諤盡誠，著于中外?！膘h清末翰林許承堯一再聲稱：王茂蔭單憑《請(qǐng)暫緩臨幸御園折》，即足以名留千古！

王茂蔭在同治朝復(fù)出之初，有道“上諭”肯定他八個(gè)字“志慮忠純，直言敢諫”。他在彌留之際一再告誡后人，這八個(gè)字是“皇上天語”，不可遺忘，要遇事敢言。他去世后，長子王銘詔遵父遺訓(xùn)，選青田凍石請(qǐng)名手鐫刻“直言敢諫之家”印章一方。王家曾將其置于王茂蔭靈堂之右，以垂示子孫永以為訓(xùn)。

“直言敢諫之家”印章

同治四年（1865年），王茂蔭在籍病逝后，同治皇帝在諭批中肯定他“廉靜寡營，遇事敢言，忠愛出于至性”。不少當(dāng)朝大臣給他送來挽聯(lián)，曾國藩撰送的挽聯(lián)是：“七旬耆宿，九列名卿，誰知屋漏操修，尚同寒士；四海直聲，卅年儉德，足令朝廷悲悼，何況吾曹”。李鴻章撰送的挽聯(lián)是“直聲譽(yù)丹毫，從此朝廷思汲黯；清風(fēng)高白岳，可堪鄉(xiāng)里失袁修?！?/span>

同治六年（1867年），德文版《資本論》出版，在其第一卷第一編第三章83號(hào)注腳中提及王茂蔭的貨幣思想，成了《資本論》中提到的唯一中國人。同年，《王侍郎奏議》刊刻行世，后兩次“補(bǔ)遺”刊刻，共收錄其奏稿103篇。此后，《王茂蔭列傳》、《王茂蔭集》、《王茂蔭年譜》等記載王茂蔭生平、思想的書籍、文章相繼刊行，廣泛傳播王茂蔭治學(xué)、為官、修身、齊家思想。如今，王茂蔭已經(jīng)成為黃山市廉潔教育的典范。

馬克思《資本論》

撇開王茂蔭所處朝代的歷史局限性，他一生秉承的求知、廉靜、求真、忠孝、民本思想，依然是當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，是和諧社會(huì)（“平天下”）建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。王茂蔭的“家訓(xùn)”也絕非一個(gè)長輩對(duì)晚輩的教誨或囑咐，更是凝結(jié)他一生求學(xué)、為官、做人的感悟，也是對(duì)徽州家風(fēng)、乃至中國傳統(tǒng)文化的詮釋。

王茂蔭家鄉(xiāng)徽州古城

王茂蔭故居所在地雄村

為了充分挖掘王茂蔭思想文化內(nèi)涵，促進(jìn)徽州文化繁榮發(fā)展，推動(dòng)政治文化正氣充盈，2017年10月13日，“王茂蔭思想研究會(huì)”成立大會(huì)在歙縣召開，社科界馬克思主義研究、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、徽學(xué)等專家學(xué)者40余人出席。

歙縣王茂蔭思想研究會(huì)成立暨第一次會(huì)員大會(huì)

據(jù)悉，歙縣將依托“王茂蔭思想研究會(huì)”，通過理論研究和廉政實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)掘精粹的王茂蔭思想，廣泛開展學(xué)術(shù)交流、文藝創(chuàng)作、宣傳教育等活動(dòng)，以古鑒今，古為今用，發(fā)揮教育啟迪作用。通過打造王茂蔭故居陳列館、建立王茂蔭奏稿專題展區(qū)、設(shè)立王茂蔭思想展示館、命名一條茂蔭大道、建設(shè)一個(gè)王茂蔭主題公園、開辟一條王茂蔭研學(xué)線路、圍繞王茂蔭創(chuàng)作一批文學(xué)作品、與德國特里爾市（馬克思的出生地）建立國際友好城市等系列舉措，進(jìn)一步豐富古城歙縣名人文化內(nèi)涵，不斷推進(jìn)歙縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文塑造、吏治教育、政治文化、社會(huì)環(huán)境建設(shè)，打造廉政品牌，擴(kuò)大對(duì)外影響，以名人效應(yīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。

歙縣召開王茂蔭思想學(xué)術(shù)座談會(huì)