傳統(tǒng)文化涌現(xiàn)出大量著作,比如老子《道德經(jīng)》、孔子《論語(yǔ)》等著作，其中典型的《易經(jīng)》，其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典，《易經(jīng)》是古代人民對(duì)宇宙自然規(guī)律長(zhǎng)期觀察而作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它把自然規(guī)律轉(zhuǎn)移到人事物方面，是一部說(shuō)明道理的古代經(jīng)典，對(duì)現(xiàn)代工作和生活仍有指導(dǎo)意義。

2018年3月10日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，有如我們先人所講，要茍日新、日日新，要天行健、自強(qiáng)不息。這里就說(shuō)出了《易經(jīng)》中的名句——天行健，君子以自強(qiáng)不息。

通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的道理來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ骱蜕?，《易?jīng)》是三古三圣集體創(chuàng)作的結(jié)晶，三古三圣即先古之圣伏羲；中古之圣周文王和近古之圣孔子。

“君子以常德行，習(xí)教事?！币追N美德，盡自己應(yīng)盡的職責(zé)和責(zé)任，作為紀(jì)檢干部，就是要履行好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的職責(zé)，盡自己應(yīng)盡的責(zé)任，做到“君子以言有物，而行有恒”，說(shuō)話要有事實(shí)依據(jù)，行為有自己的原則。

“君子以反身修德”，遇到瓶頸時(shí)首先要反省自己，反省自己?jiǎn)栴}是否由自身所造成，找出化解問(wèn)題的辦法。作為紀(jì)檢干部，要加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，使老百姓生活能夠安定，正如習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局常委同中外記者的見(jiàn)面會(huì)所說(shuō)“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。

習(xí)近平《在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》中引用了《易經(jīng)》中“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！钡囊欢卧?，這段話意思是君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn)，國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡，國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。這種憂患和責(zé)任意識(shí)是習(xí)近平治國(guó)理政的重要思想理念。

從生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和解決腐敗問(wèn)題。要求我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，這段話對(duì)于指導(dǎo)我們紀(jì)檢監(jiān)察干部工作有著非常重要的意義。紀(jì)檢監(jiān)察干部是黨的紀(jì)律和規(guī)矩監(jiān)督者、維護(hù)者、執(zhí)行者、捍衛(wèi)者，肩負(fù)履行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)職責(zé)和使命，倘若憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，就會(huì)很容易發(fā)生履職不盡責(zé)不到位的問(wèn)題。

《易經(jīng)》，穿越了兩三千年，至今，依然指引著我前行。（泗縣第二鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢監(jiān)察工作室 陳涌）