清人宣鼎的筆記小說(shuō)《夜雨秋燈錄》，其中有一則故事，說(shuō)的是鄭板橋上當(dāng)受騙之事，令我印象尤為深刻：鄭板橋的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)有“三絕”之稱(chēng)，世人爭(zhēng)相求購(gòu)，揚(yáng)州商人某甲為人刁鉆，品質(zhì)低劣，卻喜附庸風(fēng)雅，鄭板橋非常厭惡他。這位商人屢出重金向鄭板橋買(mǎi)字畫(huà)，始終不得。某日，鄭板橋帶書(shū)童郊游，遇一老者，自稱(chēng)“怪叟”。這個(gè)“怪叟”故作清高之狀，在鄭板橋面前裝出一副安貧樂(lè)道模樣。說(shuō)到高興之處，又抽劍起舞，頗有隱士之遺風(fēng)。而后又以狗肉款待。鄭板橋最?lèi)?ài)吃狗肉，被“怪叟”的一番表演蒙蔽住了雙眼，于是一見(jiàn)傾心，相見(jiàn)恨晚，揮筆為他作了十多幅書(shū)畫(huà)，分文不取。后來(lái)得知“怪叟”乃商人某甲所扮，拿重金買(mǎi)不到的書(shū)畫(huà)，竟能唾手可得！鄭板橋得知后連呼上當(dāng)，但悔之晚矣。

鄭板橋?yàn)楣偾辶?，生平極為厭惡為富不仁者，對(duì)那些阿諛?lè)畛兄礁蔷苤Ю镏?。然而，他卻因嗜吃狗肉而栽在鹽商之手，可謂聰明一世，糊涂一時(shí)。鄭公的此次經(jīng)歷值得回味，若將他的教訓(xùn)歸為缺乏防腐的能力和高度的警惕性，也不冤枉這位“難得糊涂”的清官。

人各有所好，為官者也不例外，一代宗師鄭板橋尚且會(huì)受騙上當(dāng)，其它凡夫俗子也就更不在話(huà)下了.鄭板橋的教訓(xùn)可鑒。某甲正是投其所好而裝扮成隱士，抓住時(shí)機(jī)，盛情款待，使精明的鄭板橋在既有喝有吃又很“清雅”的騙局中喪失了警惕性而上當(dāng)?shù)?。由此?lián)想到，現(xiàn)實(shí)生活中，不乏商人似的人物。何況現(xiàn)代人的演技和送禮的份量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止像某甲那樣舞一通劍，煮一盆五香狗肉那么簡(jiǎn)單，“喜好”送禮拉關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入了“高尖新”的時(shí)代，要擋住并非易事。他們阿諛有“術(shù)”，奉承有“招”，很有一套見(jiàn)風(fēng)使舵的本領(lǐng)。你不喜酸的，他就給你來(lái)甜的；你不喜硬的，他就給你來(lái)軟的；你喜歡書(shū)畫(huà)，我就扮成丹青熟客，為你搞到名家真跡；你好收藏古董，我家乃書(shū)香門(mén)第，給你弄來(lái)稀有珍品……只要你有所愛(ài)，我就會(huì)有所為，千方百計(jì)地投其所好，使你防不勝防。稍有不慎，就落入圈套。

由此看來(lái)，為官者必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)，增強(qiáng)自身的免疫力和洞察力。須知，“狗肉”雖香，但“鉤子”卻是涼的。不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，“有人坐轎就會(huì)有人抬轎”，倘若鄭板橋先生不喜歡吃狗肉，不隨便吃狗肉或警惕性高一點(diǎn)，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)坐在那兒看某甲舞劍而受騙上當(dāng)。同樣，如果受禮者都記得：“禮于下人必有所求”和“吃人家的嘴軟、拿人家的手短”的簡(jiǎn)單道理，也就不會(huì)出現(xiàn)因貪污受賄、違法亂紀(jì)而落馬下獄的悲劇了。

為此，對(duì)這類(lèi)人物應(yīng)有足夠的警惕，要認(rèn)清這類(lèi)人物的本質(zhì)，警惕那些大獻(xiàn)殷勤、投你所好的人誘你上當(dāng)。不給他們空子可鉆，警惕投其所好，防其變換手法，正氣凜然。只要你情操高尚，堂堂正氣，邪氣便不可侵入。（蚌埠蚌山區(qū)科技局 劉菲菲）