?《重讀馬克思：文本及其思想（十二卷本）》書影

縱觀《共產(chǎn)黨宣言》自問世以來的170年的人類歷史，現(xiàn)實生活中的很多重大變革與進步都與它息息相關(guān)。馬克思主義理論始終閃耀著穿越時空的真理光芒。在馬克思誕辰200周年之際，我們學習他的理論，了解他的思想，追隨他的腳步。北京大學哲學系教授聶錦芳在一場名為“理解馬克思并不容易！走進馬克思復雜的思想世界”的精彩講座中，依托《重讀馬克思：文本及其思想（十二卷本）》的研究成果，給我們帶來更多思想的交流和碰撞，帶我們走進馬克思深邃的思想世界,思考如何在馬克思開創(chuàng)的理論道路上前進。

馬克思研究的薪火接力

《重讀馬克思：文本及其思想（十二卷本）》是由聶錦芳主持的國家社科基金重大項目，也是由其領(lǐng)銜的團隊在多年追蹤世界學術(shù)前沿、廣泛搜集文獻資料和悉心解讀內(nèi)容基礎(chǔ)上推出的重要成果。

聶錦芳在攻讀博士學位時，專業(yè)是馬克思主義哲學史，導師是莊福齡教授。他與黃枬森教授等篳路藍縷，在中國開創(chuàng)馬克思主義哲學史學科，創(chuàng)辦了馬克思主義哲學史學會，最重要的學術(shù)貢獻是團結(jié)全國50多位同行編寫了8卷本、410萬字的《馬克思主義哲學史》。這被后來人看做是這一學科的里程碑。在聶錦芳看來，一代人有一代人的學術(shù)視野、研究方式、解釋框架乃至思想體系。事實上，同樣耕耘在這一塊領(lǐng)地，當時一批五十年代出生的中年學者，已經(jīng)與老一輩學者顯示出風格和思路上的不同?！霸谖遗c兩位老人以及與眾多前輩的交往中，感到他們期待我們的，也并不是亦步亦趨的重復和模仿，而是在開拓新思路和獲取新文獻基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。在這種情況下，如果我一味欣享8卷本的榮耀、再沿著以往的路數(shù)走下去，就顯得太沒有出息了。而且就我當時的看法，8卷本雖然奠定了馬克思主義哲學史研究的宏觀基礎(chǔ)，但在文獻佐證、細節(jié)甄別、解釋思路和框架設(shè)計等方面都有更進一步的很大空間?！?/p>

2000年5月5日，北京大學成立了國內(nèi)高校中最早的“馬克思主義文獻研究中心”，并委托聶錦芳專門收集馬克思各種版本的著述及其相關(guān)文獻資料，這為他的研究提供了便利的條件，使他有了探索的具體方式和途徑，并最終凝結(jié)成《清理與超越——重讀馬克思文本的意旨、基礎(chǔ)和方法》一書。適逢學界展開“回到馬克思”與“馬克思的當代性”的爭論，他也參與發(fā)表了一些看法，認為如果沒有進入文本內(nèi)部進行細致的解讀和分析，所謂方法論云云實際上顯得非常外在。于是，他便開始切實摸索文本個案的具體研究路徑。

聶錦芳認為，馬克思是一位特殊的思考者和寫作者——他一生的寫作歷程長達五十余年，但成型、定稿的作品不到其全部著述的三分之一，留存下來的絕大部分是手稿、筆記、摘錄和書信。對于一位思想豐富且產(chǎn)生了巨大歷史影響的理論家來說，其觀點和體系的博大內(nèi)涵并不完全體現(xiàn)在那些表述明確的論斷中，而是深藏于對這些論斷的探索和論證過程中；就馬克思而言，情況尤其如此。于是聶錦芳下定決心，選擇了《德意志意識形態(tài)》作為個案展開深入研究，盯緊細節(jié)不放，用了大約6年時間悉心進行辨析和探究，幾乎窮盡了這部著述所可能涉及的所有疑難問題，到2012年推出73萬字的《批判與建構(gòu)：〈德意志意識形態(tài)〉文本學研究》。至此，他終于決定正式啟動《重讀馬克思：文本及其思想（十二卷本）》這套叢書。

從原始文本、文獻出發(fā)解讀馬克思

假如我們把馬克思主義哲學看作一個不斷演化的過程，那么，馬克思本人哲學思想的起點何在？聶錦芳研究發(fā)現(xiàn)，《馬克思恩格斯全集》“歷史考證版”第2版第4部分第1卷刊出的文獻提供了答案。他通過對馬克思題名為《伊壁鳩魯哲學》的7冊筆記進行分析，無論是對表征伊壁鳩魯思想的文獻選擇、理論源流的追溯，還是對其思想中的“準則學”和“主要原理”的概括，乃至對“原子論”哲學由本體論向認識論的轉(zhuǎn)換邏輯的探究，以及對“原子”的抽象性質(zhì)與古代原子論的思維特征的揭示，都反映了處于哲學思想起點上的馬克思已經(jīng)具有了相當?shù)乃疁??！斑@就要求我們也必須以此為基礎(chǔ)來估量他之后哲學思想的發(fā)展，而不能再出現(xiàn)低于起點、起點之前乃至偏離起點的理解、詮釋和發(fā)揮等情況了?！?/p>

聶錦芳更進一步提出，“馬克思哲學起始點的狀況是他最終所達到的思想高度的基準線?！弊鳛樵缙谧髌返摹兑帘邙F魯哲學》不僅僅是摘抄，而且是馬克思當時一些朦朧而樸素的想法乃至不無矛盾的思緒的記錄。這是一幅復雜的思想圖景，涉及諸多重大而永恒的哲學問題，不管他當時的思考是否有明確的答案，或者與后來思想的發(fā)展有多么大的差別，但能進行這種思考本身，就體現(xiàn)出一定的哲學高度、境地和水平。

觀照和思考世界必須有與對象相匹配的認識框架和能夠透視本質(zhì)的認識能力。古希臘次第出現(xiàn)的哲學流派和“哲人”序列的更迭，呈現(xiàn)出從實體性思維到實體的“觀念性轉(zhuǎn)化”，再到主體精神的嬗變軌跡，體現(xiàn)了人類哲學思維方式變革的內(nèi)在邏輯和必然趨勢，同時也昭示出主體自身永恒的矛盾和“糾結(jié)”?，F(xiàn)實世界的真正存在不是實體、物質(zhì)和生命體，而是人的愿望、觀念在其中的實現(xiàn)和落實；將兩者連接起來的是人的實踐活動。哲學思維總是在從觀念與實體、精神與物質(zhì)、主體與實踐、內(nèi)在與外化的關(guān)聯(lián)中觀照和思考世界，在矛盾總體的結(jié)構(gòu)和運動中把握現(xiàn)實；作為“哲人”，不僅要關(guān)注抽象的、純粹的精神，更要關(guān)注和追求精神在現(xiàn)實中的發(fā)展。馬克思思想起源期的上述思考，奠定了他以后思想變革的方向、價值和基本架構(gòu)，兩者之間不是“斷裂”和否定，而是傳承和超越的關(guān)系。

在《伊壁鳩魯哲學》中，馬克思還通過比較分析在幸福問題上伊壁鳩魯式的重視形而下層面的“身體健康，內(nèi)心寧靜”和普盧塔克式的關(guān)注形而上層面的“精神自由，神性境界”各自的必要性和局限性，強調(diào)必須堅持主體與對象、個體與普遍、肉體與靈魂、物質(zhì)與精神、現(xiàn)實與超現(xiàn)實、日常意識與哲學意識等方面的對立統(tǒng)一，堅持理論邏輯與現(xiàn)實生活的一致，否則就會造成極端和錯位?；剡^頭來反思目前社會上關(guān)于“什么是幸福”“以什么標準衡量幸?！钡挠懻撝谐霈F(xiàn)的眾聲喧嘩而莫衷一是的情形，馬克思提出的“從哲學上進行思考，而且要十分徹底”的教誨仍具有重要的現(xiàn)實意義。

作為國內(nèi)馬克思主義哲學研究領(lǐng)域“文本研究學派”的重要代表之一，在聶錦芳看來，文本研究之所以在國內(nèi)馬克思主義哲學界興起，有兩方面的緣由：一是對馬克思主義哲學進行重新理解和闡釋的內(nèi)在要求，二是順應了馬克思主義哲學研究方式轉(zhuǎn)換的趨勢。

文本研究是否有意回避現(xiàn)實問題因而體現(xiàn)不出馬克思主義的當代性？聶錦芳認為，“我們從來沒有回避那個時代的‘現(xiàn)實問題’。由于我們選擇的研究對象是馬克思在19世紀寫作的文本，特別是在具體研究中為了盡可能客觀地再現(xiàn)和把握馬克思思想的原始狀況及整體面貌，我們力戒從當代（目前）發(fā)生的那些具體問題甚至事件出發(fā)，去馬克思的文本中尋找解釋、說明和答案。馬克思的文本本身不是抽象的空論，甚至也不完全是他本人生命歷程和人生體味的記錄，而是他對自己所屬的那個時代重大的社會問題、實踐問題和理論問題的反映和剖析，更是他對人類社會發(fā)展規(guī)律的思考和探究?！?/p>

至此，在聶錦芳看來，奠基于全面而系統(tǒng)的文本基礎(chǔ)之上的理解，最終會呈現(xiàn)出一個與以往很不相同的馬克思形象，形成對馬克思哲學新的詮釋，把其關(guān)乎理解世界的“哲學方式”的超越、新的“世界觀”的闡釋、社會歷史的全新把握、社會認識論和“歷史闡釋學”的探究和鮮明的哲學歸旨與思想特征等方面充分揭示出來。

在馬克思開創(chuàng)的理論道路上前進

《資本論》是馬克思的代表作，這部著作以唯物史觀的基本思想為指導，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步豐富和發(fā)展。但嚴格說來，它并不是一本業(yè)已完成了的書，而是一個龐大的手稿群。

馬克思為《資本論》的整理、修訂和擴充持續(xù)不斷地努力，但始終沒有完成定稿工作。這種情況該怎么解釋呢？是時間太短顯得過于倉促而來不及做完嗎？

對此，聶錦芳在本套叢書中也闡述了自己的研究結(jié)論：“這其中既涉及對以往建構(gòu)的理論體系及其方法、原則的再斟酌，諸如業(yè)已完成初稿的第二、三卷的內(nèi)容如何編排、原來‘六冊計劃’是否依然有效、數(shù)學分析之類的方法如何有助于理論的科學化等；又觸及原來關(guān)注不夠的或者沒有引起注意的經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，諸如金融、銀行業(yè)和土地制度問題；還有就是70年代之后資本世界的新變化。大量新現(xiàn)象的涌現(xiàn)，使馬克思放棄了‘完成’一部成型、完整的著述的工作，而是深入到更為深刻的自我反思、材料積累、視野拓展及對相關(guān)復雜問題和現(xiàn)象的探究之中?！?/p>

恩格斯曾做出判斷：“馬克思一生最為重要的就是唯物史觀和剩余價值學說?！薄顿Y本論》的寫作對于唯物史觀來說意味著什么？列寧曾說，“唯物史觀原來是假設(shè)，到了《資本論》中使它變成科學?！苯Y(jié)合本套叢書，聶錦芳認為,資本成為塑造現(xiàn)代社會最重要的力量以來，一方面，社會經(jīng)濟現(xiàn)象的復雜使單純局限于專業(yè)領(lǐng)域（比如經(jīng)濟學）的探討和現(xiàn)實層面（所謂“發(fā)財致富”的路徑）的操作都不能達致對其有效、準確而深刻的理解和透視，但另一方面，也使醞釀著新的思維方式和因素的哲學有了用武之地和發(fā)展契機。

聶錦芳認為，從1857年8月到1859年2月，馬克思通過從《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》開始到《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》結(jié)束的一組重要文獻的撰寫，使其長達15年的政治經(jīng)濟學批判和研究取得了重要收獲，開始了與古典經(jīng)濟學不同的馬克思主義政治經(jīng)濟學的表達和建構(gòu)工作。他通過對資本主義生產(chǎn)方式的深入分析把19世紀40年代他和恩格斯共同創(chuàng)立的歷史唯物主義建立在了嚴密的經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)之上，借此社會主義也由人們頭腦中改變現(xiàn)狀的道德訴求、形形色色的革命主張變?yōu)橛锌陀^現(xiàn)實和規(guī)律支撐的科學理論和實踐指南。這樣說來，將上述文獻組合起來命名的“1857—1858年手稿”無疑就成為處于馬克思理論核心位置的重要文本。這一手稿所涉及的主要思想議題，諸如政治經(jīng)濟學研究的整體思路及哲學方法、作為邏輯起點的商品及其交換運動、簡單流通中的貨幣辯證法、資本一般及其生產(chǎn)總過程和形式規(guī)定性等，不但構(gòu)成《資本論》后來結(jié)構(gòu)的重要鋪墊和前提，而且對于重新探究馬克思與黑格爾的思想關(guān)系、梳理其“原本批判”研究模式的轉(zhuǎn)向，以及在思想史進程和當代實踐圖景中的獨特意義，都具有不可忽略的價值。

只有奠基于全面而系統(tǒng)的文本基礎(chǔ)之上，將版本考證、文本解讀、思想闡釋與現(xiàn)實意義重估緊密結(jié)合起來，才能走進馬克思豐富而深邃的思想世界，把握其思想演變的過程和邏輯，既有利于矯正長期以來形成的誤讀和曲解，也有助于體現(xiàn)馬克思主義的當代價值。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的又一次飛躍，開辟了馬克思主義新境界。我們必須秉持馬克思自其思想起源期直到晚年的價值追求、理論宗旨和思維邏輯，結(jié)合當代社會的新態(tài)勢進行理論和實踐創(chuàng)新，才能發(fā)展出21世紀的馬克思主義。對于中國馬克思主義者來說，必須在馬克思開創(chuàng)的理論道路上前進。而這無疑是對馬克思這位人類歷史上影響最深遠的思想家誕辰200周年最好的紀念。（張思思）