歷史上著名的諫臣魏征在貞觀十一年(公元637年)寫給唐太宗一封奏章，奏章中提醒唐太宗為君治國(guó)的十條思戒，其中前兩條建議是：“見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”。這兩條關(guān)于欲與行的自警之論，雖然是一千多年前一位忠臣對(duì)一位明君的規(guī)勸，但以史為鑒可以照今，以人為鑒可以照己。在全面從嚴(yán)治黨、強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)的當(dāng)下，絲毫沒有過時(shí)，對(duì)于黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，無論是修身做人，還是為官?gòu)恼?，都值得借鑒和吸取。

欲當(dāng)適可而止而不可縱。之所以強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎對(duì)待欲望，因?yàn)槿硕疾豢杀苊饩哂杏?，正如孟子所言：“飲食男女，人之大欲存焉”，而且欲望作為?nèi)在動(dòng)力必然推動(dòng)著人的行為方向、行為模式和行為軌跡，所以，欲望的性質(zhì)如何、程度大小以及是否可控，可以成全一個(gè)人也可以在很短時(shí)間內(nèi)毀掉一個(gè)人。正面的正常的欲望，給人以無限的力量和推動(dòng)，鼓舞人心、催人奮進(jìn)，而不正當(dāng)?shù)暮瓦^度的欲望則不可避免地會(huì)導(dǎo)致偏離應(yīng)有軌道的行為和害人害己的后果?？v覽已經(jīng)查處的腐敗案件，不管是曾經(jīng)身居高位的“大老虎”，還是小官大貪的“小蒼蠅”，之所以從曾經(jīng)有過的不可否認(rèn)的輝煌事業(yè)中一步步走到身陷囹圄的境地，背棄自己當(dāng)初的信念和理想，一個(gè)共同的根源就在于欲望的放縱，或是權(quán)力欲膨脹、或是名利欲擴(kuò)張、或是斂財(cái)欲瘋狂、或是情色欲放蕩……雖然不一而足，但最終都使一個(gè)人失去了本色、忘記了規(guī)矩、放松了紀(jì)律、疏忽了要求。

欲望橫流緣于價(jià)值觀的偏離和幸福觀的錯(cuò)位。俗語(yǔ)說：“知足而常樂”。沒有正確的價(jià)值觀和幸福觀，擁有再多的財(cái)富也不會(huì)滿足，獲取再多的名利也不會(huì)止步，總會(huì)得隴望蜀、得寸進(jìn)尺。明朝開國(guó)皇帝朱元璋曾經(jīng)對(duì)自己的大臣提出過一個(gè)“水井理論”，大意是，雖然當(dāng)臣子俸祿有限，但是如同一口水井，每天總會(huì)有水可以打上來，如果感到水井太淺、井水太少進(jìn)而貪得無厭、貪贓枉法，則最終不僅得不到想得到的，還會(huì)連水井都會(huì)失去。很多貪官在懺悔自己走上犯罪道路的內(nèi)心軌跡時(shí)，大都提到是自己價(jià)值觀和幸福觀扭曲而滑入腐敗的深淵，但是懺悔只能在事后承受悔之晚矣的惡果。作為當(dāng)今的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，越是在關(guān)鍵崗位上，越是在擁有一定的決策權(quán)力的狀態(tài)下，越要慎思什么是真正的幸福、什么是人生的價(jià)值、什么是值得追求的事業(yè)，自我嚴(yán)格把握、嚴(yán)格要求，真正做到知足和自戒。

欲望得不到控制總會(huì)外化為行為，而行為控制可以將欲望壓制在內(nèi)心。古人講“三思而行”、“三省吾身”，告誡我們的就是如何將自己的行為控制在合法、合規(guī)、合乎紀(jì)律和道德要求的限度之內(nèi)。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“心有所戒，行有所止”。在當(dāng)前以紀(jì)管黨治黨建設(shè)黨和依法治國(guó)依法執(zhí)政的形勢(shì)下，每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都必須做到有所為、有所不為?！胺ǘ氊?zé)必須為”，凡是職責(zé)義務(wù)所要求的，都應(yīng)當(dāng)一絲不茍盡心盡力做實(shí)、做好、做到位，反之，“法無授權(quán)不可為”，凡是黨紀(jì)國(guó)法所不允許的，都必須令行禁止、不越紅線、守住底線。

“常懷貪欲之害，常修為官之德”應(yīng)當(dāng)成為每一位掌握和行使公權(quán)力的公職人員的每日必修課，讓高尚的情操充滿自己的內(nèi)心，在為民的事業(yè)上有更大的作為。 （潁上縣紀(jì)委監(jiān)委 吳瓊）