習(xí)近平總書記曾說：“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官。”語言雖然質(zhì)樸卻能一語中的——“當(dāng)官”與“發(fā)財(cái)”不是多選題。清廉是中國吏治文化的核心，歷來為人所推崇。古往今來，人們所稱頌的好官，無不重公義輕私利。范仲淹非但不取不義之財(cái)，而且把俸祿拿出來創(chuàng)辦義學(xué)，施惠于民。楊善洲為民辛勞一生，最后把苦心經(jīng)營的農(nóng)場(chǎng)捐出來，造福于民。

對(duì)為官者而言，“當(dāng)官”和“發(fā)財(cái)”是一道單項(xiàng)選擇題，選擇了“當(dāng)官”就不能“發(fā)財(cái)”，因?yàn)楣賳T的職業(yè)決定了發(fā)不了財(cái)也不能發(fā)財(cái)。領(lǐng)導(dǎo)干部手里的權(quán)力是黨和人民賦予的，是為黨和人民服務(wù)的，只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。一名共產(chǎn)黨員的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，不在于擁有多少財(cái)富和物質(zhì)，而是體現(xiàn)在為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)的永恒價(jià)值追求上。魚和熊掌不可兼得。一旦選擇了從政，財(cái)富上當(dāng)然不能和商人相比較，若比較的話，其間的懸殊落差，肯定會(huì)造成官員的心里不平衡。若官員忍受不了從政的“清貧”，可以選擇棄官從商，也未嘗不可，去實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)富夢(mèng)，這樣拿到手的錢，心里也比較踏實(shí)和安穩(wěn)。如果既想當(dāng)官，更想發(fā)財(cái)，把權(quán)力變成發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ撸粌H黨紀(jì)國法不容，其人品官德也被人看低一截、看輕一等，毀掉的是自己的人生前途。

“當(dāng)官”“發(fā)財(cái)”，理應(yīng)兩道。作為黨員干部，既然選擇了從政的道路，就要守得住清貧，抵得住誘惑，始終對(duì)公權(quán)保持一顆敬畏之心，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。當(dāng)然，遏制一些為官者發(fā)財(cái)?shù)挠?，僅靠自律還不夠，關(guān)鍵是加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。要緊緊圍繞腐敗問題易發(fā)多發(fā)的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié),從制度上堵塞滋生腐敗的漏洞,形成用制度管權(quán)、按制度辦事、靠制度管人的體制機(jī)制。同時(shí)，還應(yīng)注重發(fā)揮群眾監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督和輿論監(jiān)督的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的全方位、全過程監(jiān)督。通過多管齊下，徹底打消少數(shù)人“當(dāng)官發(fā)財(cái)”的念想。

“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官”。其實(shí)，不管是從政或經(jīng)商，當(dāng)老師或是做醫(yī)生，每個(gè)人都可以有不同的職業(yè)追求，也有選擇職業(yè)的自由。你可以選擇從政，也可以選擇經(jīng)商，但不能選擇通過從政來發(fā)不義之財(cái)。“當(dāng)官”與“發(fā)財(cái)”不是多選題，但愿每一個(gè)公仆都能深長(zhǎng)思之，引為鑒戒。（蚌埠禹會(huì)區(qū)秀水社區(qū) 羅成）