吳新文所著《再造文明：馬克思主義與中國(guó)》把馬克思主義中國(guó)化與中華文明世界化的進(jìn)程統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行審視和思考，對(duì)馬克思主義研究的“西化”傾向進(jìn)行了批判，對(duì)以解決中國(guó)問(wèn)題為導(dǎo)向的中國(guó)化馬克思主義發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的文明意義進(jìn)行了深刻闡釋，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文明前景進(jìn)行了展望，力求從馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史的統(tǒng)一中探尋中國(guó)道路的文明史意義。

馬克思主義既是一種強(qiáng)有力的革命理論，也是充滿活力的文明再造理論

馬克思主義本身就是一種繼承了人類文明一切優(yōu)秀成果的先進(jìn)文化形態(tài)，是發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)，是人類文明活的靈魂，在人類文明進(jìn)程中打下了深刻烙印。列寧說(shuō)：“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題?！笨梢哉f(shuō)，馬克思主義是不斷追求真理、發(fā)現(xiàn)真理的歷史過(guò)程，也是推動(dòng)人類文明發(fā)展的歷史過(guò)程。馬克思主義既是一種強(qiáng)有力的革命理論，也是充滿活力的文明再造理論。《再造文明：馬克思主義與中國(guó)》一書(shū)指出：“馬克思主義脫胎于西方文明，發(fā)展于東西方文明的結(jié)合處俄國(guó)，大成于東方文明的代表中國(guó)，并開(kāi)始彰顯其世界意義，這就是一部馬克思主義主流的發(fā)展史。”

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是在歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行的，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合是深層次的。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不是板塊式拼接，不是積木式地疊加，不是物理式混合，而是化學(xué)式反應(yīng)，生物式融合。（見(jiàn)陶文昭等：《從中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀中獲取啟示》，《北京日?qǐng)?bào)》2015年11月16日）馬克思主義是人類歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，它激活了中華文明的深層力量和活力。

馬克思主義與中華文化都具有博大的包容性、吸納性。馬克思主義是繼承了人類優(yōu)秀哲學(xué)思想遺產(chǎn)，并且隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系?！对僭煳拿鳎厚R克思主義與中國(guó)》認(rèn)為，作為西方文明的“完成”或“終結(jié)”，馬克思主義是具有文明史意義的。歷史上，中華文明曾長(zhǎng)期走在世界前列，為人類發(fā)展進(jìn)步作出卓越貢獻(xiàn)。中華文化是包容文化差異、吸納外來(lái)文化的共生文化，具有海納百川、美美與共、天下大同的文化氣魄。陳來(lái)說(shuō)：“中華文明賦予我們獨(dú)特世界觀和處理復(fù)雜事變的能力，這是支撐一個(gè)大文明數(shù)千年發(fā)展的內(nèi)在力量，對(duì)未來(lái)也大有啟發(fā)?！保悂?lái)：《當(dāng)代如何煥新傳統(tǒng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年2月23日）可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也是中華文明和民族精神重塑的過(guò)程。馬克思主義與中華文化的互動(dòng)融通構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨革命和長(zhǎng)期執(zhí)政的思想資源，形成了走在時(shí)代前列的強(qiáng)大力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義的力量是馬克思主義中國(guó)化的力量，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的力量

歷史文化決定道路選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義是人類文明與中國(guó)智慧的共同結(jié)晶，它順應(yīng)了世界歷史發(fā)展的潮流，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展具有重要價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義的力量是馬克思主義中國(guó)化的力量，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，是創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的發(fā)展道路，堪稱人類文明史上的偉大創(chuàng)舉。《再造文明：馬克思主義與中國(guó)》一書(shū)認(rèn)為：“中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐實(shí)際上創(chuàng)造了一種新的文明樣式，既結(jié)合了中西方文明的長(zhǎng)處，又避免了它們的很多不足。”

當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)巨大的政治—經(jīng)濟(jì)—文明復(fù)合體，是肩負(fù)時(shí)代使命的文明主體。推動(dòng)中華文明的創(chuàng)新性發(fā)展，就是要扎根中華民族的歷史傳統(tǒng)，汲取歷史智慧，吸收文化養(yǎng)分，以大歷史觀審視中國(guó)的發(fā)展道路，創(chuàng)造“中國(guó)之治”的新輝煌。歷史維度和時(shí)代維度是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要取向，只有深刻詮釋好這兩個(gè)維度，才能夠從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的貫通中，把握中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，將文化基因轉(zhuǎn)化為文化自信，從而占據(jù)文明和價(jià)值的制高點(diǎn)。基辛格在《論中國(guó)》一書(shū)中指出，中國(guó)的特殊性首先是歷史極其悠久，“中國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家享有如此悠久的連綿不斷的文明，抑或與其古老的戰(zhàn)略和政治韜略的歷史及傳統(tǒng)如此一脈相承。”中華文明長(zhǎng)期保持了世界性影響。美國(guó)漢學(xué)家孟德衛(wèi)說(shuō)：“至少到18世紀(jì)末，歐洲接受來(lái)自中國(guó)的影響是因?yàn)樗麄円曋袊?guó)文化為更優(yōu)越的文化，且樂(lè)意向中國(guó)借鑒?！敝腥A文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的內(nèi)生演化、積淀傳承過(guò)程，已經(jīng)滲透到我們的生活方式和行為方式中，成為我們的基因和血脈。歷史文化傳統(tǒng)與時(shí)代現(xiàn)實(shí)共同構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)的精神圖景。以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)的同時(shí)，注重從人類文明歷史經(jīng)驗(yàn)中把握治國(guó)理政規(guī)律，將充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分與充分吸收人類優(yōu)秀文明成果有機(jī)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了深邃的歷史思維。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路?！?/p>

人類命運(yùn)共同體思想是中華文明智慧創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要成果，也是中國(guó)化馬克思主義世界性的集中體現(xiàn)

中華民族五千多年文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美國(guó)學(xué)者杜蘭特夫婦在《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)中說(shuō)：“不是種族塑造了文明，而是文明塑造了民族；地理、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境造就了文化，而文化又創(chuàng)造了人類形態(tài)?！蔽拿骱臀幕且粋€(gè)國(guó)家或民族生存與發(fā)展的根本。中華文明是世界文明史上唯一連續(xù)性的文明，具有歷久彌新的強(qiáng)大生命力?！暗啦⑿卸幌嚆?，萬(wàn)物并育而不相害。”中華文明以和為貴，向往天下大同，倡導(dǎo)和合理念，主張兼容并包，強(qiáng)調(diào)多元共生，是反對(duì)“文明沖突論”、打造人類命運(yùn)共同體的重要思想資源和文化基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體思想是中華文明智慧中的天下意識(shí)、人類情懷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要成果，也是中國(guó)化馬克思主義世界性的集中體現(xiàn)，對(duì)于深刻把握中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入世界舞臺(tái)中央具有重要意義。

文明再造是近代以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子孜孜以求的夢(mèng)想。李大釗曾經(jīng)呼吁：“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春！”梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾愿發(fā)明西人法律之學(xué)，以文明我中國(guó)；又愿發(fā)明吾圣人法律之學(xué)，以文明我地球，文明之界無(wú)盡，吾之愿亦無(wú)盡也?！蔽拿髟僭炫c民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)緊密相關(guān)，是漸進(jìn)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)革命與自我革命的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義是正在走向成熟的新的文明形態(tài)。《再造文明：馬克思主義與中國(guó)》一書(shū)中說(shuō)：“馬克思主義是立足于西方又超越西方的理論。它雖然產(chǎn)生于西方文明，但也具有超越西方文明、追求人類解放的國(guó)際主義視野。”我們要深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有普遍性、長(zhǎng)久性意義的文明理念，將之創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為我們面向未來(lái)、思考世界的思想資源，積極參與世界文化的對(duì)話交流，使中國(guó)這個(gè)歷史悠久的文明體在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。（ 丁國(guó)強(qiáng) 西南政法大學(xué)特聘教授）