能否在黨內(nèi)開展嚴(yán)肅的批評(píng)和自我批評(píng)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其它一切政黨的重要標(biāo)志之一。馬克思主義政治家歷來對(duì)此高度重視，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用好批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)保證黨的肌體不受侵蝕的銳利武器。恩格斯堅(jiān)決主張無產(chǎn)階級(jí)政黨一定要有批評(píng)和自我批評(píng)的勇氣，有沒有這個(gè)勇氣，意味著這個(gè)黨有沒有強(qiáng)大的生命力，意味著這個(gè)黨能否經(jīng)受住各種考驗(yàn)。他為此而自豪地說：“哪里還有另外一個(gè)政黨敢于這樣做呢？”（《馬克思恩格斯全集》38卷36頁）

既然要開展批評(píng)，就一定要按照習(xí)近平總書記所要求的，不能隔靴搔癢，要真刀真槍，要有辣味，才能真正實(shí)現(xiàn)紅臉冒汗，才能做到懲前毖后、治病救人。而這就要求被批評(píng)者——尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)待有“辣味”的批評(píng)要有包容的雅量，要正確看待同志的提醒和監(jiān)督，而不能諱疾忌醫(yī)，甚至壓制批評(píng)，那只能使自己在錯(cuò)誤的道路上越滑越遠(yuǎn)，終至不可收拾。

領(lǐng)導(dǎo)干部能夠虛心包容尖銳的、有“辣味”的批評(píng)，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在這方面為我們做出了光輝的示范。甚至在皇權(quán)專制的封建時(shí)代，政治家擁有這樣的胸襟和氣度也不乏其例——唐太宗和魏征君臣二人就是從善如流和耿介敢言的典范。魏征在輔佐太宗的數(shù)十年中，多次拂逆上意，忠言直諫，批龍鱗逆圣聽，雖然太宗也有不悅甚至慍怒，但始終不曾冷遇乃至驅(qū)逐魏征，為何？正如長孫皇后所言：“官場上秉性忠直之人甚少，阿諛逢迎之人甚多。英明的天子才會(huì)有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢!”

有的同志可能會(huì)說，忠言難道一定就要逆耳嗎，批評(píng)就不能委婉一些嗎，《鄒忌諷齊王納諫》那樣的不是更好嗎？是的，不可否認(rèn)，在某些情況下委婉的批評(píng)也是有效果的，但取決于一個(gè)前提，即被批評(píng)的同志要有“齊威王”那樣高的思想覺悟。但實(shí)際情況是如果人們真的有那么高的覺悟，又何至于經(jīng)常犯錯(cuò)，還需要?jiǎng)e人批評(píng)呢？

唐太宗有一句名言：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣!”批評(píng)是一面鏡子，越帶“辣味”，對(duì)人的剖析越鞭辟入里，對(duì)人改正錯(cuò)誤越有益；如果輕描淡寫，失卻鋒芒，這樣的批評(píng)徒然使人“舒服”，卻言不及義、毫無作用，是黨所堅(jiān)決反對(duì)的好人主義、庸俗哲學(xué)。

當(dāng)前，黨面臨著執(zhí)政、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的多種考驗(yàn)，能否堅(jiān)持和改進(jìn)黨的作風(fēng)的確是關(guān)系到黨的生死存亡的重大問題。領(lǐng)導(dǎo)干部要在接受批評(píng)方面作出表率，勇于聽取不同意見，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任，成為推進(jìn)黨的建設(shè)偉大事業(yè)中經(jīng)受考驗(yàn)、坦蕩正派的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。（泗縣紀(jì)委監(jiān)委 劉站）