曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生，晚清“同治中興四大名臣”之首，集軍事、理學(xué)、政治、文學(xué)、書法家于一身。一生為師、為將、為相頗有建樹，封一等毅勇侯，謚號(hào)文正；著述豐碩，其從政、治軍、為學(xué)、齊家等諸多領(lǐng)域的思想對(duì)近代影響較大。毛澤東曾說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。

曾國(guó)藩在風(fēng)云變幻的晚清社會(huì)，能取得如此成就，與其為官之道所恪守的要義密不可分。曾國(guó)藩認(rèn)為，為官之要重在于“廉”。視其從政一生，時(shí)時(shí)從“四字”中得“廉”。

“理”中識(shí)“廉”。曾國(guó)藩為近代儒學(xué)大成者，學(xué)問精純，深研《管子·牧民》，“國(guó)之四維，曰禮、義、廉、恥……”，他認(rèn)為清正廉明不僅影響到個(gè)人的前途命運(yùn)，也維系人心向背，涉及國(guó)家的安危。他把不貪財(cái)，清正廉潔作為做官第一底線。那么怎樣才算一個(gè)廉潔的官員呢，他說：“身后蕭索，無以自庇，不特廉吏不可為”。就是說不要想著去攀附權(quán)貴，也不給別人阿臾奉承的機(jī)會(huì)，不求權(quán)貴的庇護(hù)，拒絕別人的拉攏，也不當(dāng)別人的保護(hù)傘，那么你的身后(門庭)就很冷清，(如果)不是特別清廉的官員就做不到這些。由此可見，曾國(guó)藩對(duì)為官者清正廉潔重要性的認(rèn)識(shí)多么深刻。

“儉”中求“廉”。曾國(guó)藩云“欲請(qǐng)廉字，須從儉字下工夫”。在他看來，做官想要清廉，必先儉樸。道光23年，曾國(guó)藩升任正五品官職，他沒有轎夫隨從，每天步行去上班。即使被笑話“寒酸”，他對(duì)此毫不介意，依然精神飽滿去辦公。咸豐4年，曾國(guó)藩在行政武昌時(shí)，已官至二品。在他的處所，“屋內(nèi)除一張床，一張書桌，兩條木凳、三只大竹箱外，再無別物”。可見曾國(guó)藩雖身處高位，卻依然性情淡泊，行居簡(jiǎn)約。為官為吏者只有節(jié)約簡(jiǎn)樸，“廉”字才能在思想意識(shí)里落地扎根。恪守節(jié)儉不僅是經(jīng)濟(jì)上摒棄胡花亂用行為，更是讓規(guī)矩根植于自己的思想。

“足”中守“廉”。“欲學(xué)廉介，必先知足”是曾國(guó)藩又一箴言。他認(rèn)為做官要保持廉潔，必須先懂得知足。一個(gè)人不知足，任由欲望膨脹，就會(huì)欲壑難填，就會(huì)與廉潔奉公的要求背道而馳。一個(gè)貪婪的人，不會(huì)知足，也不會(huì)快樂。在曾國(guó)藩的家書中就有“畏止禍，足止貪”。知道畏懼，不去做違法亂紀(jì)的事，就能避免災(zāi)禍;知道滿足，就不去過分的索取，就不會(huì)生出貪婪欲望。他告誡屬下與子弟，不是自己的財(cái)物，絕對(duì)不能有非份之想。他認(rèn)為靠做官謀財(cái)積利，留給子孫是最可恥的事，也會(huì)禍害后人，為此，還留下“但留德與能，教兒須自行”的詩(shī)篇。

“勤”中促“廉”。曾國(guó)藩出仕做官后，給自己定了一個(gè)規(guī)矩，即“案無存牘，室無私錢”。意思是說辦公桌上絕不能有拖而不辦、尚沒處理的公文，家中不能藏有見不得人的錢物。他認(rèn)為，一個(gè)不勤勞的人，肯定會(huì)有投機(jī)取巧的心思；為官之人，只有時(shí)刻勤勤懇懇于公務(wù)政事之中，留意之綱常法紀(jì)之內(nèi)，才不會(huì)心生旁騖、妄越雷池。為學(xué)勤懇則學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)，為事勤懇則事業(yè)可成功，為官勤懇則疆域得治。一個(gè)勤政為民的官員，只會(huì)廉潔自律，克己奉公，哪能貪贓枉法，傷害民生?

曾國(guó)藩能從一個(gè)守節(jié)賦閑的地方小官到位高權(quán)重的封疆大吏，與其勤勉廉潔的為政風(fēng)范不無關(guān)系。他用理學(xué)家的眼光洞悉為政為官之道的清廉要義，并時(shí)刻不怠，身體力行，雖時(shí)過境遷，于今仍有可鑒意義。清正廉明是為官?gòu)恼叩墓俚滦摒B(yǎng)，也是做人的一種境界，更是人生的一大智慧。(來安縣施官鎮(zhèn)紀(jì)委 黃志軍)