《后漢書》中楊震的暮夜卻金，留下了古代君子最典范的“慎獨”故事。

“慎獨”一詞，出自《禮記·中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。

楊震的“慎獨”精神可嘉，堪稱歷代師表，告誡著我們無論是為官還是做人，一定要常懷敬畏之心，做到“暗室不欺心”。

這讓我想起了一些“場面”上的新聞，想起那些曾經(jīng)叱咤在臺面上，后來卻不情愿消失的人們。曾幾何時，他們春風(fēng)得意，呼風(fēng)喚雨，卻不懂“慎獨”，放大貪欲，為官懶政，喜做表面文章，多思保權(quán)固位，有時還懷著對權(quán)勢財富的萬千，公權(quán)私用，蠅營狗茍?！袄匣ⅰ?、“蒼蠅”們，利令智昏，機(jī)關(guān)算盡，以貪腐為能事，視黨紀(jì)國法為無物，敗壞了黨員干部在人民群眾中的形象，可以說，“慎獨”早已被這些人從字典里刪除了。

人生苦短，短到你不能兩次踏進(jìn)同一條河流；人生漫長，以至于有人慨嘆苦海無邊。仰望蒼穹的康德說：“人世間有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一是頭頂無比深邃的星空，一是人間的道德法則?！边@法則是什么？是“慎獨”！“慎獨”是君子靈魂深處的寶。

獨處之時，道德在心，明鏡高懸，心向往之，更力行之，即便在別人看不見的時候，也不會對自己有一絲一毫的放縱。這是一段只有起點而沒有終點的修身馬拉松。它源于自律，源于對國家公器的尊崇，源于對高尚人格的景仰，源于對純凈生命形式的渴求，是當(dāng)政者為官“本心”、立世之本。

君子“慎獨”，堅持為上，對鏡攬衣，一日三省。無愧于天地，才是快樂之枕，才有得清風(fēng)徐來之境界，才有得夜半敲門心不驚的坦蕩和無憂。君子自持，“慎”字如佛，“慎獨”在心，而“神明自知”。這是修身之道，也是評定的規(guī)尺，還是對自我約束的極限挑戰(zhàn)。故，柳下惠坐懷不亂，今人多以為匪夷所思；楊震暮夜卻金，時論多為之嗟惋不已。殊不知，古今一理，沒有想不到，只有做不到。

“慎獨”到家的君子，身心雙修，由清 “淤”始，至誡“欲”終，行事張弛有度，不溫不燥，不惟愛心蕩漾胸中，更兼耐心實足，雖千萬里、千萬年，吾往矣!

竊以為，“慎獨”這門必修課，結(jié)業(yè)與否，先則全憑感覺，后卻有賴實驗。“人生的路雖然漫長，緊要處卻只有幾步”，老作家柳青早已如是說。

所以，君子當(dāng)慎獨，且行且珍惜?。ㄊ捒h紀(jì)委監(jiān)委 張祖啟）