●哲人說：“人生需要一把剪刀，合理正確剪裁，方可裁出美麗的生活?！奔皶r(shí)修剪掉不合理、不健康、不切實(shí)際的欲望，才能擺脫枷鎖、輕裝上陣，才能以淡定灑脫的心態(tài)面對(duì)人生的沉浮起落。

清代道光年間刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，但他從不在人前提及此好，赴外地巡視更是三緘其口，絲毫不吐露個(gè)人喜好，以防宵小之徒投其所好。一次，有位下屬獻(xiàn)給他一本宋拓名碑帖，馮志圻原封不動(dòng)退回，有人勸他打開看看也無妨。馮志圻說，“這種古物乃稀世珍寶，我一旦打開，就會(huì)愛不釋手，欲罷不能，正中送帖人下懷；我不打開，就在心里把它想象成一件贗品，自然也就不會(huì)做出違背朝廷規(guī)則的事情來。”

對(duì)于欲望，馮志圻并沒有談“欲”色變、退避三舍，而是清醒地認(rèn)識(shí)到欲望是人之本能，正確認(rèn)識(shí)欲望才能把控欲望，因自知難敵心頭之好的誘惑，便毅然選擇“封其心眼，斷其誘惑”，以守住自己的清廉本色?？刂朴皇蛊涑蔀樽陨淼娜觞c(diǎn)，懂得拒絕而不被潛在的危險(xiǎn)所累，這既是一種敢于自我對(duì)話、自我挑戰(zhàn)的魄力，更是一種對(duì)欲望和權(quán)力心存敬畏的大境界。

“富貴有極，人當(dāng)知足?！边@句記載在《資治通鑒》中的樸素話語，折射出古人控制欲望的自覺意識(shí)。欲望作為一種客觀的存在，若被束以理性的框架中便能將其轉(zhuǎn)為強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，若不加控制任其瘋長便會(huì)成為“洪水猛獸”。因此，和欲望的較量也是同自我的博弈，正當(dāng)而積極的欲望指引人追求幸福、走向成功，但若欲望膨脹，失去控制，就會(huì)迷失本性，喪失原則，最終在形形色色的誘惑和糖衣炮彈的進(jìn)攻中難以自持，墜入泥潭。

“蟻穴失察必崩大壩，小賄不拒定成巨貪?！必澯娜笨谝坏┐蜷_，便如同洪水泄閘，邪念不加遏制，便會(huì)瘋狂膨脹；權(quán)力不加禁錮，則會(huì)恣意妄為。

明朝張瀚在初任御史參見都臺(tái)長官王廷相時(shí)，王廷相講述了一樁見聞：一天乘轎進(jìn)城，剛好下大雨，一轎夫穿了雙新鞋，從灰廠到長安街時(shí)，這個(gè)轎夫還小心地?fù)竦囟校屡K了新鞋。進(jìn)城后泥濘漸多，轎夫一不小心，踩進(jìn)了泥水中，之后便“不復(fù)顧惜”了。王廷相說：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”張瀚聽罷，“退而佩服公言，終生不敢忘”。廉潔為官的張瀚，建樹頗多，名留青史。

每個(gè)人內(nèi)心中都有一雙象征欲望的“新鞋”，堅(jiān)守初心、恪守清白是處世為人的本色，最初的欲望有底線、有邊界，容不得半點(diǎn)污染；倘一失足，欲望被“泥濘”玷污，便聽之任之、自生自滅，初心再難“自清”。“縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi)?！鞭裰T現(xiàn)實(shí)，有的黨員干部在工作和生活中難能守住“抑欲”的第一道防線，如同故事中的轎夫，一步之錯(cuò)踏入貪婪的泥淖，而一旦貪欲之門露出裂縫，各種邪念便洶涌而來。翻看不少落馬貪官的懺悔書，不難發(fā)現(xiàn)，初踏仕途，他們也都心存敬畏之心，而隨著時(shí)間的流逝，心中貪欲的“種子”開始萌芽，初心漸漸偏離正確的方向，喪失對(duì)權(quán)力的敬畏，最終心中貪欲如陷入泥水中的“臟鞋”，污濁不堪，難以自拔。

哲人說：“人生需要一把剪刀，合理正確剪裁，方可裁出美麗的生活?！奔皶r(shí)修剪掉不合理、不健康、不切實(shí)際的欲望，才能擺脫枷鎖、輕裝上陣，才能以淡定灑脫的心態(tài)面對(duì)人生的沉浮起落?！巴聊軡岷樱荒軡岷?；風(fēng)能拔木，而不能拔山。”黨員干部要有如山般自我克制的定力，要有如海般自我凈化的能力，秉持初心，涵養(yǎng)清氣，自覺將欲望轉(zhuǎn)化為追求“大我”的不竭動(dòng)力。（陳杏）