在中國(guó)歷史上，出現(xiàn)了“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”、“康乾盛世”等諸多盛世。這仰賴于政治的清明、官吏道德的清明。有很多彪炳青史的清官廉吏，他們淡泊自甘，清心直道，體恤民疾，公正廉明，勵(lì)精圖治，深受百姓的擁戴和推崇。他們留下的清廉言志警示詩(shī)、文、辭、對(duì)聯(lián)等，也常為后人所傳誦稱道，充滿正氣，流芳百世。

明代永樂(lè)年間，吳訥任監(jiān)察御史，人品剛直公正，從政廉潔自持，頗有美譽(yù)。有一次，他巡視貴州，返京時(shí)地方土司贈(zèng)送黃金百蔖，吳訥憤然拒納，當(dāng)場(chǎng)在禮盒上題詩(shī)回絕：“蕭蕭行李向東還，要過(guò)前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間?！边@首詩(shī)是自警，是自律，是自省，也是對(duì)行賄人奉勸，自古來(lái)行賄受賄，天理難容。

明朝于謙在任時(shí)，一身正氣，兩袖清風(fēng)，很受百姓愛(ài)戴，他寫(xiě)的詩(shī)辭也膾炙人口。他在《石灰吟》中寫(xiě)道：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！彼僦帘可袝?shū)、監(jiān)察御史，為官清廉，一生家無(wú)余財(cái)，針對(duì)當(dāng)時(shí)許多官員乘巡視之機(jī)搜刮錢(qián)財(cái)，回京后向上司送禮物的風(fēng)氣，寫(xiě)了一首《入京詩(shī)》予以諷諫：“手帕蘑茹及線香，本資民用反為殃，清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！卑阉压蚊褙?cái)?shù)奈：?，為政清廉的必要，宣傳輿論的反?yīng)，直言勸諫的苦心，盡在詩(shī)中。

清朝張伯行，從來(lái)不受納屬下分文贈(zèng)禮，備受康熙皇帝的稱贊，康熙帝譽(yù)其曰“伯行操守，天下第一”。他官至福建巡撫，走馬到任后，為杜絕送禮者，張伯行便寫(xiě)了一首《禁止饋送檄》文，張貼在巡撫署衙門(mén)外：“一絲一料，我之名節(jié);一厘一毫，民之膏脂。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷，倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)?”那些送禮者見(jiàn)此犀利檄文，不敢自討沒(méi)趣，均悄然離去。

中國(guó)古代清官的拒賄詩(shī)聯(lián)等，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言精巧，簡(jiǎn)潔明了，充滿正氣，至今讀起來(lái)余味悠長(zhǎng)，發(fā)人深思。乃詩(shī)言志也，素有“言為心聲”之說(shuō)。這些置身仕途的古代官員們，大多不是詩(shī)人、聯(lián)家，但是他們那誠(chéng)摯通俗的詩(shī)語(yǔ)、聯(lián)句，卻一直留傳至今。這就說(shuō)明了一個(gè)道理：為官者若能公正無(wú)私、廉潔愛(ài)民，人們是不會(huì)忘記他們的?！肮偾迕褡园病?，百姓們安享太平盛世時(shí)，由衷地呼喚清官。而清官之所以堅(jiān)持操守，是頭上有天，心中有法，才能立于地面而求問(wèn)心無(wú)愧。官一旦無(wú)法無(wú)天，必然搜官民財(cái)欺壓良善魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰，觀古視今，莫不如是。

《官箴》有云:“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;公則明，廉則威” 。今天的為官者需要多照一照歷史的鏡子,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，每個(gè)人手中都有一定的權(quán)力，“各種誘惑、算計(jì)都沖著你來(lái)，各種討好、捧殺都對(duì)著你去，往往會(huì)成為‘圍獵’的對(duì)象”。倘若為官者不能堅(jiān)持操守，很容易在各類(lèi)“圍獵”中迷失自我。 從黨的十八大以來(lái)查處的眾多腐敗案例來(lái)看，不少領(lǐng)導(dǎo)干部都是因?yàn)樾闹静粓?jiān)，不講原則，不修官德，才一步步走入歧途，最終鋃鐺入獄。開(kāi)始好像嘗到了“甜頭”，最終卻注定要吃盡“苦頭”。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定不移講忠誠(chéng)、嚴(yán)紀(jì)律、立政德，只有忠誠(chéng)于信仰、忠誠(chéng)于組織、忠誠(chéng)于黨的理論方針政策，在學(xué)紀(jì)律、守紀(jì)律、用紀(jì)律上下功夫，明大德、守公德、嚴(yán)私德，做到心中有法紀(jì)，頭上有青天，才能為民做主，不愧天地。否則，必有東窗事發(fā)之日，后果必然是“可恨”、“可嘆”而又“可悲”的。(來(lái)安縣縣委辦 詹宇晨)