●“為官之道，道在親民；為官之要，要在為民；為官之責(zé)，責(zé)在利民?！边@，于古于今都是至理。

《明史》記載，明代大臣何文淵任溫州知府六載，“察民情、革奸弊”，給當?shù)貛砹恕凹医o人足，訟簡風(fēng)淳”的和興局面。當他調(diào)任離開溫州時，“老稚遮道挽留”，何文淵有感于此情此景，賦詩作別：“行囊不載溫州物，惟有民情滿腹中。”

一句“惟有民情滿腹中”，道出了一名地方官員親民的心聲。古往今來，親民始終被清官廉吏視為為政之要。清代謝金鑾在《居官致用》中指出：“州縣乃親民之官，為之者別無要妙，只一‘親’字認得透、做得透，則萬事沛然，無所室礙矣。”正所謂，得民心者得天下，踏踏實實在“親民”上用力，造福一方百姓，才能贏得民心。

何為親民？清代汪輝祖認為：“親民之吏，分當與民一體?！彼凇秾W(xué)治臆說》中也有一番關(guān)于基層治理的論述：“親民之道，全在體恤民隱，惜民之力，節(jié)民之財，遇民以誠，示民以信，不覺官之可畏，而覺官之可感，斯有官民一體之象也！”由此觀之，“親民”不是膚淺的作秀，而是要做到“與民一體”，將百姓所盼所托作為頭等大事，問政于民、問需于民、問計于民，多思為民之措、多行為民之舉。

北宋王安石曾擔(dān)任鄞縣知縣，在短短3年任期內(nèi)，滿懷濟民之志，躬身踐行親民之道。據(jù)《鄞縣經(jīng)游記》一書記載，王安石一上任就開始實地考察興修水利的情況，用十余天時間在基層走訪，“凡東西十有四鄉(xiāng)，鄉(xiāng)之民畢已受事”，才打道回府。走訪期間，王安石為了不擾民，夜晚都宿于寺廟。實地考察后，王安石隨即上書兩浙轉(zhuǎn)運使，陳述水利之要，制定治水規(guī)劃，并帶領(lǐng)民眾疏浚川渠，從治水入手為鄞縣人民解除困擾多年的旱災(zāi)之苦，此后更是在任上推行了平抑物價、創(chuàng)建縣學(xué)等諸多利民之舉。王安石親民，鄞縣人民對其亦是念念不忘，時至今日，當?shù)厝粤粲袑嵤R、荊國公祠等多處緬懷他的遺跡。

“一切為民者，則民向往之。”像何文淵、王安石等人，為官一任帶走的不是金銀細軟，惟有“滿腹民情”。“政聲人去后”，他們親民愛民為民的事跡在百姓心中刻下不可磨滅的烙印，留下世人敬仰的豐碑。

現(xiàn)實中，有的黨員干部心里只惦記著一己私利，一門心思鉆研如何搞好“自我包裝”，有的將基層工作當做“面子”工程來經(jīng)營，集中資源“造盆景”，只為應(yīng)付上級檢查；有的對待民生工作，秉承“多一事不如少一事”，推諉扯皮“?；^”；有的在扶貧工作中“人到心不到”，搞“走讀式”“掛名式”幫扶，甚至不曾到貧困村里看過一眼、到貧困戶家中走上一趟……如此做派，何談親民？

“為官之道，道在親民；為官之要，要在為民；為官之責(zé)，責(zé)在利民?！边@，于古于今都是至理。（藍雅婷）