上圖：張養(yǎng)浩像，張養(yǎng)浩晚號“云莊老人”。

下圖：《風(fēng)憲忠告》書影。

元朝是蒙古人入主中原建立的王朝，同樣也建立了監(jiān)察制度，并且還涌現(xiàn)出了一批青史留名的御史，如可與宋之包拯媲美的元之姚天福，又如我們今天要介紹的張養(yǎng)浩。

張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，自號“齊東野人”，晚號“云莊老人”，籍貫山東濟南。張養(yǎng)浩自幼以拾金不昧、勤奮讀書而聞名鄉(xiāng)里，先后被薦舉為學(xué)正、禮部令史、御史臺掾?qū)?，授堂邑縣尹。元武宗至大年間，拜監(jiān)察御史，因直言勸諫忤逆丞相被罷。元仁宗時，任中書省右司都事，累遷禮部尚書。英宗即位，改中書參議，未幾辭歸養(yǎng)親，所居“云莊”。元文宗天歷二年（1329年）四月，關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩復(fù)仕，為陜西行臺中丞，七月因操勞過度逝世，年六十，贈攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，謚文忠。

兢兢業(yè)業(yè)的官員

在正史的記載中，張養(yǎng)浩是一位兢兢業(yè)業(yè)、愛國愛民的出色官員。

作為一名御史臺官員，張養(yǎng)浩直言善諫。他曾大膽指責(zé)大臣代祀南郊一事，反對省臣（中書省臣）舉薦臺臣（御史臺臣）人選、妄圖削弱臺諫功能一事，作“萬言疏”直言朝政十大弊端，樁樁件件皆違背丞相之意，以至被陷害罷官，不得不更名改姓，遠離朝堂。

作為一名地方官員，張養(yǎng)浩勤政愛民，鞠躬盡瘁。任堂邑縣尹期間，他釋放因偷盜祭祀食物而被捕者，以“為饑寒所迫”為由，給這些盜賊洗心革面的機會，眾盜感泣，相互告誡：“不可辜負張公?！彼€將當?shù)刈鱾t已久的暴民繩之以法，大快人心。在他卸任十年之后，當?shù)匕傩找琅f感念其德政，為之立碑紀念。文宗天歷二年，關(guān)中大旱，年邁的張養(yǎng)浩出任陜西行臺中丞，散家財救濟災(zāi)民。在任期間，賑饑者、葬逝者。到官四月，未曾歸家，白天出外賑濟災(zāi)民，晚上住在公署，多次伏地求雨，“泣拜不能起”，終因操勞過度而殉職。

從基層吏員做起的張養(yǎng)浩對民情有著深刻切實的體會，對當時各種制度的利弊長短也有著自己的觀察，逐步形成了自己的為官思想。他將這些思想?yún)R總起來，編著成書，這就是著名的《三事忠告》。

《三事忠告》也稱為《為政忠告》，包括《牧民忠告》二卷、《風(fēng)憲忠告》一卷和《廟堂忠告》一卷。三本書寫成的具體時間不明，但應(yīng)該不是張養(yǎng)浩同時所著?！赌撩裰腋妗芬粫膶懽鲗ο笫堑胤焦?，全面論述了牧民官日常工作所要注意的方方面面，而不僅僅局限在朝廷考核的“戶口增”“田野辟”“詞訟簡”“盜賊息”“賦役均”等五事。《風(fēng)憲忠告》一書的寫作對象是御史臺等監(jiān)察官員，分別從臺官自律、整頓親信、臺諫合一、注重詢訪和明慎用刑的監(jiān)察原則做出了論述，認為臺官要做到忠于職守就要將個人置之度外?！稄R堂忠告》一書的寫作對象是“居廟堂之高”的顯官們，分別從修身全節(jié)、識賢用賢、重民保民、遠慮應(yīng)變和為相之道五個方面展開論述。這三本書全面展現(xiàn)了張養(yǎng)浩的為官思想，再加上詳細的做法指導(dǎo)，后世推崇備至，而對于今天我們做好相關(guān)的工作也有思考與借鑒意義。

才華橫溢的文學(xué)家

張養(yǎng)浩不僅是一位忠于職守的官員，也是一位文學(xué)家。張養(yǎng)浩的文學(xué)作品流傳至今。文采灼灼的他曾寫下詩、賦、文、樂府共九百余首，總為四十卷，收于《歸田類稿》中。在眾多文學(xué)體裁中，張養(yǎng)浩的散曲造詣格外突出，一方面他將詩詞引入散曲，促進了元代散曲的雅化進程；另一方面他拓展了散曲的主題，不再把散曲當作休閑娛樂的工具，而是將其作為揭露官場黑暗與民間疾苦的媒介?？梢哉f，張養(yǎng)浩在散曲上的文學(xué)旨趣與詩圣杜甫有著異曲同工之妙。

張養(yǎng)浩的散曲作品有27種、共126首，均收錄在合集《云莊休閑自適小樂府》中，多是歸隱后寄傲林泉時所作。

從主題上看，張養(yǎng)浩的散曲大致可以分為以下三類。

一是對腐敗官場的鄙夷。如《〔中呂〕朱履曲（其一）》：

那的是為官榮貴，止不過多吃些筵席，更不呵安插些舊相知，家庭中添些蓋作，囊篋里攢些東西，教好人每看做甚的？

在久經(jīng)官場的張養(yǎng)浩看來，“為官榮貴”僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)的豐足、人情的便宜，但這些所謂的“名利”是為“好人們”所不齒的。

又如《〔雙調(diào)〕沽美酒兼太平令》：

在官時只說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看，從前的試觀，那一個不遇災(zāi)難。楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽市干休了丞相，這幾個百般，要安，不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕。

透過此曲，我們不難看出張養(yǎng)浩為官的矛盾心態(tài)，一方面希望建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值，另一方面又感嘆官場生態(tài)的詭譎，甚至還擔(dān)憂一著不慎輸了身家性命，楚大夫屈原，伍將軍伍子胥，烏江岸的好漢項羽，咸陽市的丞相李斯，這幾人的事跡實在讓人唏噓不已。作者仿佛看透了官場間名利的角逐，毅然拂袖而去，逍遙于山野。這種對名利的摒棄在作者其他散曲中亦有體現(xiàn)，如《〔雙調(diào)〕胡十八（其一）》：

人笑余，類狂夫，我道渠，似囚拘，為些兒名利損了身軀。不是他樂處，好教我嘆吁。喚蛾眉酒再斟，把春光且邀住。

在此曲中，張養(yǎng)浩將腐敗的官場比喻為囚牢，對沉醉其中只知追名逐利的人們進行了嘲諷，并表示無論他人如何看待，自己都更愿意把酒問春光，而不是夢葬名利場。透過此曲，張養(yǎng)浩的灑脫氣質(zhì)可見一斑。

二是對田園生活的沉醉。

張養(yǎng)浩辭官之后，歸隱田園，怡然自樂，這種心情在他的散曲中多有體現(xiàn)。面對湖光山色，張養(yǎng)浩常常詩興大發(fā)，歌詠花木池湖，贊嘆佳節(jié)四季。他曾作過多組描寫四季的散曲，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村景趣，現(xiàn)摘選《〔中呂〕朝天曲·詠四景》中的兩首與讀者們分享：

遠村，近村，煙靄都遮盡，陰陰林樹曉未分，時聽黃鸝韻。竹杖芒鞋，行穿花徑，約漁樵共賞春。日新，又新，是老子山林興。（春景）

此花，甚佳，淡秋色東籬下，人間凡卉不似他，倒傲得風(fēng)霜怕。玉蕊瓏蔥，瓊枝低壓，雪香春何足夸。羨煞，愛煞，端的是覷一覷千金價。（秋景）

醉心山水的張養(yǎng)浩，用筆描繪天地美景、歌頌生靈造化，看似遠遁江湖、忘記了廟堂，卻又常在作品中將二者對比，以此自警。在隱居時光里，他到底還是記掛著些什么。

三是為民生疾苦而哀鳴。

張養(yǎng)浩到底還記掛著蒼生黎民。雖然為民生疾苦而哀鳴的曲作，在數(shù)量上并不多，卻字字深情，使人動容，其中一些成為流傳后世的名篇。文宗天歷二年，關(guān)中大旱，他出任陜西行臺中丞，散盡家財緊急救災(zāi)。期間，年邁的張養(yǎng)浩目睹了太多的家破人亡，城池內(nèi)外滿目瘡痍。在他的眾多曲作中，有一首《〔南呂〕一枝花·詠喜雨》，將官員祈雨不得的焦灼不安與久旱逢霖的欣喜情緒展現(xiàn)得淋漓盡致，或許就是當時所作：

用盡我為民為國心，祈下些值玉值金雨。數(shù)年空盼望，一旦遂沾濡，喚省焦枯。喜萬象春如故，恨流民尚在途。留不住都棄業(yè)拋家，當不的也離鄉(xiāng)背土。

恨不的把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災(zāi)傷教我沒是處，只落的雪滿頭顱。

青天多謝相扶助，赤子從今罷嘆吁。只愿的三日霖霪不停住，便下當街上似五湖，都淹了九衢，猶自洗不盡從前受過的苦。

在此之前，張養(yǎng)浩的曲作大多在譏諷官場陰暗、贊美田園野趣，仿佛在提醒自己：官場腐敗，名利害人，唯有湖光山色不可辜負。但關(guān)中大旱，他不顧年邁體弱，毅然奔赴前線，扛起救災(zāi)大任。此時的張養(yǎng)浩難道忘記官場的艱險了嗎？難道再次俯身名利了嗎？當然不，讓他放心不下的是關(guān)中無數(shù)忍饑挨餓、朝不保夕的百姓們。站在焦枯的土地上，張養(yǎng)浩恨不得將野草變成食物，將沙粒變成金珠，恨不得將自己滿腔救國救民之心換成大雨，洗刷黎民百姓所受之苦。幸甚至哉！大雨滂沱而至，百姓再次看到了希望，家國再次恢復(fù)了平靜。何其悲也！操勞過度的張養(yǎng)浩再也無法怡然于江湖，與世長辭。

據(jù)《元史》記載，張養(yǎng)浩逝后，“關(guān)中之人，哀之如失父母”。這樣一位才華橫溢、卓爾不群的文人，不受名利蒙蔽，縱情山水，留下詩文曲作無數(shù)，已然使人敬佩；而他心系天下，無論身處廟堂、還是遠在江湖，都秉持一顆“為民為國心”，謹記“不枉受天祿”，最終以身殉職，更令人肅然起敬。張養(yǎng)浩以文人與官員的雙重身份在史書中留下濃墨重彩的一筆，值得后人永遠銘記。（楊蕊）