《詩經(jīng)》是我們文化的本源，就好比我們的父母一樣，承載著我們的文化基因。我們看自己的一顰一笑、舉手投足，都是像父母的，同樣，我們的所思所想、表達(dá)方式、審美情趣，都帶著《詩經(jīng)》的痕跡，這就是文化的傳承。《詩經(jīng)》深深地塑造了我們，塑造了什么呢？

《詩經(jīng)》塑造了我們的語言

孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！本湍谩秶L(fēng)·周南·關(guān)雎》來說，里面有多少耳熟能詳?shù)某烧Z啊！窈窕淑女、君子好逑、寤寐求之、求之不得、悠哉悠哉、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、琴瑟之好、鐘鼓之樂，一共短短的五段詩，十句話，就凝練出了八個成語，這是何等精彩的語言！其實，不光是成語，我們的表達(dá)方式受《詩經(jīng)》的影響更多?！对娊?jīng)》最重要的表達(dá)方式就是賦、比、興。什么叫賦？賦就是鋪陳、排比。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》所謂“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲！”這樣鋪陳一年十二個月的工作，就是賦。什么叫比？比就是比喻?！对娊?jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》所謂“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧”。把貪得無厭的剝削者比喻成貪吃的大老鼠，這就是比。什么叫興？興就是興起。《詩經(jīng)·周南·桃夭》所謂“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。用桃花爛漫開放引出新娘盛年出嫁，這就是興。賦、比、興的傳統(tǒng)深刻地影響到了后世的詩詞歌賦。比如，北朝民歌《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭”，這樣的鋪陳排比就是賦。宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，拿天象比人事，這就是比。唐朝王維《相思》中的“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”則是由紅豆來引出相思，這就是興。其實，不光是古代的詩歌，今天的歌詞，不也還是秉持著這樣的表達(dá)方式嗎？“青線線（那個）藍(lán)線線，藍(lán)格英英的彩。生下一個蘭花花，實實地愛死人”，這是用彩色的絲線引出美麗的女兒，是興；“正月里（那個）說媒，二月里定。三月里交大錢，四月里迎”，這是鋪陳婚姻的過程，是賦；“蘭花花我下轎來，東望西照，照見周家的猴老子，好像一座墳”，用一座墳來比喻娶妻的周家老頭兒，這是比。從兩千多年前的西周春秋一路唱來，唱到今天的《蘭花花》，這不就是表達(dá)的傳承嗎？

《詩經(jīng)》塑造了我們的情感

什么情感呢？溫柔敦厚。在孔子以后漫長的年代里，《詩經(jīng)》作為儒家的六經(jīng)之一，本來就是教材。教什么呢？憤而不戾，怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷。舉兩個例子吧。什么叫樂而不淫？《關(guān)雎》最典型?！榜厚皇缗偕阎?。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。娶妻得淑女，當(dāng)然是快樂的。但是，這快樂不是狂呼痛飲，而是“琴瑟友之，鐘鼓樂之”，這是一種多么含蓄克制的美德。什么叫哀而不傷？看《關(guān)雎》也知道了?！扒笾坏?，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。君子的單相思有沒有哀愁？當(dāng)然是有的，但這哀愁不是痛哭流涕，而是“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，因此仍然是含蓄克制的。哀也是節(jié)制的，樂也是節(jié)制的。這意味著什么？意味著不放縱、不過頭，意味著自始至終的克制?？酥凭褪嵌Y?？鬃又v：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！比绻覀兠總€人都節(jié)制自己的情緒、欲望，讓自己的行為符合規(guī)范，也就是“禮”的要求，那么天下就能和樂太平，就能達(dá)到“仁”的境界。這就是《詩經(jīng)》教給我們的情感態(tài)度。

《詩經(jīng)》塑造了我們的價值觀

所謂價值觀，也就是對好與壞、善與惡、美與丑的基本判斷。好女子是什么樣子？《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》認(rèn)為，不僅要“手如柔荑，膚如凝脂”，還要“巧笑倩兮，美目盼兮”。也就是說，不僅要有美貌，更好有靈魂，這才是窈窕淑女。好男子是什么樣子？《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》說得好：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！惫乔小⑾蟠?、玉琢、石磨，這打磨針對學(xué)問，也針對修養(yǎng)，經(jīng)得起打磨才是君子。好朋友是什么樣子？《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》說得好：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”朋友有通財之義，而且，朋友必須三觀相投，這樣的定義，在今天不也仍然有效嗎？那反過來說，《詩經(jīng)》里有壞典型嗎？當(dāng)然有。比方說《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》里的負(fù)心漢：“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反?！笔紒y終棄永遠(yuǎn)會為人不齒。還有《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》里不勞而獲的剝削者：“碩鼠碩鼠，無食我黍?！边@樣的呼聲，到今天仍然存在。還有《詩經(jīng)·小雅·北山》里不公正的上司：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢?！蔽覀冊凇对娊?jīng)》中看到的美、丑、善、惡，最后都構(gòu)成我們的價值觀和評判標(biāo)準(zhǔn)，左右著我們的情感，指引著今天的生活。

我們沒有理由不愛《詩經(jīng)》。因為《詩經(jīng)》是歌，歌唱著中國人的婚喪嫁娶，喜怒哀樂。還因為《詩經(jīng)》也是經(jīng)，造就著中國人委婉優(yōu)雅的人格、樸素簡約的審美和愛憎分明的價值。

那么，我們今天到底怎樣表達(dá)自己對《詩經(jīng)》的熱愛呢？首先，讓我們一起多讀《詩經(jīng)》吧?？鬃诱f：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！痹娊?jīng)不僅可以提升我們的修養(yǎng)，還可以豐富我們的知識。拿起書來，就是熱愛。其次，讓我們衷心向《詩經(jīng)》致敬。如前所說，《詩經(jīng)》是我們精神上的父母。對父母是什么樣的心情呢？《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》說得好：“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出我腹我。欲報之德，昊天罔極！”人生回首，誰無父母；民族回首，必見《詩經(jīng)》。（作者：蒙曼）