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我有一本中華書(shū)局出版的《論語(yǔ)譯注》,作者是楊伯峻,1971年購(gòu)于北京琉璃廠中國(guó)書(shū)店。多年來(lái),我時(shí)常閱讀此書(shū),有的內(nèi)容雖多次過(guò)眼,對(duì)其含義卻不甚了了。比如,初次讀到“子曰:孟之反不伐,奔而殿,將入門(mén),策其馬,曰:‘非敢后也,馬不進(jìn)也?!睍r(shí),對(duì)結(jié)尾孟之反說(shuō)“非敢后也,馬不進(jìn)也”,有些莫名其妙。后來(lái),讀朱熹《論語(yǔ)集注》的相關(guān)內(nèi)容時(shí),才弄懂孟之反此言的意蘊(yùn)。
孟之反是魯國(guó)的大夫?!胺?,夸功也”,自己夸自己的功勞,叫伐。殿,在最后面?!蹲髠鳌份d:魯哀公十一年,在抵御齊國(guó)入侵的一次戰(zhàn)役中,魯國(guó)軍隊(duì)右翼的兵馬敗陣而退,作為軍隊(duì)統(tǒng)帥之一的孟之反在最后面抵抗敵軍追擊,掩護(hù)本軍撤退。當(dāng)快進(jìn)入自家城門(mén)時(shí),孟之反才鞭打自己的坐騎快進(jìn),并對(duì)接應(yīng)的人說(shuō),“非敢后也,馬不進(jìn)也”。對(duì)此,朱熹注釋說(shuō):“戰(zhàn)敗而還,以后為功。反奔而殿,故以此言自掩其功也?!?/p>
諺云:“勝敗乃兵家常事?!睉?zhàn)場(chǎng)上,打了勝仗固然好,但也要有被打敗的準(zhǔn)備,以防兵敗如山倒而全軍覆沒(méi)。因而,兩軍對(duì)峙,沖鋒在前,與敗退殿后,皆大不易。孟之反說(shuō),本來(lái)我不敢殿后,是因?yàn)槲业鸟R跑得不快,才落在后面。其意蘊(yùn):不是我來(lái)?yè)尩詈笱谧o(hù)本軍后撤的功勞,而是我的馬跑得慢的緣故。再進(jìn)一層,其時(shí)將領(lǐng)出征沙場(chǎng),出生入死,皆有立功受賞的強(qiáng)烈欲望。因?yàn)?,功?jī)意味著財(cái)富和地位加身。然而,一仗打下來(lái),論功行賞很難做到公允。于是,為爭(zhēng)功而產(chǎn)生摩擦和矛盾,甚至變?yōu)樵┘?、仇人的,亦屬常事。從這個(gè)意義上看,孟之反在掩護(hù)本軍撤退時(shí)說(shuō)“非敢后也,馬不進(jìn)也”,既蘊(yùn)含勇于擔(dān)當(dāng)、臨危不懼的精神,展現(xiàn)出不矜不伐、功成身退的風(fēng)范,亦有“讓功”和“避嫌”之意。因?yàn)?,畢竟是兵敗潰退,本軍所有人都不光彩,唯有你殿后有功,而你又回避此功,也就避免了同事之間無(wú)謂的嫉妒和摩擦——這一點(diǎn)尤為難得。此外,孟之反不伐亦間接表明其時(shí)人際關(guān)系的復(fù)雜。所以,孔子盛贊孟之反不伐、不夸功的謙德高風(fēng)。
對(duì)孟之反不伐,后世多有贊譽(yù)。三國(guó)魏劉邵在《釋爭(zhēng)》中云:“蓋善以不伐為大,賢以自矜為損。”“孟之反以不伐獲圣人之譽(yù),管叔以辭賞受嘉重之賜;夫豈詭遇以求之哉,乃純德自然之所合也?!?/p>
《論語(yǔ)集注》引宋儒謝良佐語(yǔ)云:“人能操無(wú)欲上人之心,則人欲日消、天理日明,而凡可以矜己夸人者,皆無(wú)足道矣?!薄叭裘现矗梢詾榉ㄒ??!蹦纤螐垨蛘f(shuō):“奔而為殿,固已難能。及將入門(mén),是國(guó)人屬耳目之時(shí)也,孟之反非惟不敢有其功,又且自掩其功。其中心深自抑損如此,故圣人有取焉?!?/p>
進(jìn)而聯(lián)想到,先哲十分重視和推崇謙德?!渡袝?shū)·大禹謨》云:“滿招損,謙受益,時(shí)乃天道?!薄吨芤住吩唬骸熬右院竦螺d物?!崩献诱f(shuō):“自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)”“功成身退,天之道也”?!断缔o》載孔子語(yǔ)云:“勞而不伐,有功而不德,厚之至也。”毛澤東同志說(shuō):“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后?!敝t虛謹(jǐn)慎是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)具備的思想道德品質(zhì)。正如“大音希聲,大象無(wú)形”,在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中,許多黨員干部有功于人民,卻恪守“功成不必在我、建功必須有我”的信念,功成不居,默默無(wú)聞。如“共和國(guó)勛章”獲得者張富清——這位95歲的老黨員,在戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)功赫赫。然而他卻60多年間,深藏功名,不為人知。可見(jiàn)先賢“功成不居”的遺風(fēng),歷經(jīng)千年仍薪火相傳,生生不息。(吳軍 插畫(huà))(林義成)
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