“大道之行也，天下為公”，這句出自《禮記·禮運(yùn)》中的古語，為人們刻畫、描繪了美好的社會愿景：在“大道”施行的時(shí)候，天下為萬民所共有，因而可以實(shí)現(xiàn)“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同”世界。

天下為公，是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，寄寓著人們對治國理政的美好期盼?！读w·文韜·文師第一》里講：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下?！薄秴问洗呵铩べF公》中亦講：“天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬民之主，不阿一人?！边@些思想超越時(shí)空，被反復(fù)強(qiáng)調(diào)和傳承，為人們提供了一種審視、評價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的理想社會藍(lán)圖與標(biāo)準(zhǔn)。

古往今來，“大道之行也，天下為公”的理想，始終縈繞在華夏子孫的心中。到了近代，亦有許多先驅(qū)從世界文明史發(fā)展角度，為實(shí)現(xiàn)天下大同進(jìn)行苦苦探索。孫中山在《三民主義》的著名演說中談道：“真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界?！庇终f：“我們?nèi)裰髁x的意思，就是民有、民治、民享；這個(gè)民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享?！笨涤袨樵凇洞笸瑫分幸苍O(shè)想出大同世界：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?/p>

立天下之正位，行天下之大道。中國共產(chǎn)黨成立之后，堅(jiān)持以“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”為己任，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“天下為公”的思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理特別是其關(guān)于“人的解放”的理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建立并不斷完善人民當(dāng)家作主的社會主義制度，帶領(lǐng)人民翻身得解放、致富奔小康。無論是革命、建設(shè)時(shí)期，還是改革開放時(shí)代，中國共產(chǎn)黨始終秉持以人民為中心的發(fā)展理念，時(shí)刻做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由全體人民共享。

“黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益”，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨始終贏得人心、凝聚民心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻克一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡的根本原因。“以天下論者，必循天下之公”。循天下之公，就意味著要摒棄一己之利、一己之私，不計(jì)一己之虧、一己之憾，胸懷國家、心系天下，殫精竭慮、鍥而不舍；要不以一己之榮辱、一己之得失定取舍，始終堅(jiān)持以國家和人民的長遠(yuǎn)利益、根本利益為重。

新時(shí)代，面對人民日益增長的美好生活需要，面對全面建成小康社會的莊嚴(yán)承諾，廣大黨員干部要以“天下為公”的胸襟和信念為官做事，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，摒棄私心雜念，牢記初心使命，想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困，讓人民群眾有更多更直接更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感。（王李彬）