人生在世，生死問題，看似平常，但在面臨重大抉擇之時，能否直面險境、一往無前，其實并不簡單。

“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。連日來，面對蔓延肆虐的病毒疫情，無數(shù)戰(zhàn)斗在一線的防控斗士選擇在重大關(guān)頭的向死而生，體現(xiàn)在價值觀上就是不畏艱難、英勇奮斗、敢于犧牲的民族精神。

取義成仁的民族氣節(jié)。縱覽一部中華文化史，殺身成仁、舍生取義，是數(shù)千年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是古往今來激勵無數(shù)仁人志士保家衛(wèi)國的重要核心價值觀念。在世界文明史上，古老的中華文明一路逶迤而來，雖飽經(jīng)磨難，而終能薪火相傳、屢開新境，正是得益于中華民族強(qiáng)大的文化基因。魯迅先生說得好，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。如今，“取義成仁”已經(jīng)成為新時代中華民族精神譜系的鮮亮底色。直面新冠肺炎這個“魔鬼”，從中央到地方，從各級黨委政府到人民群眾，從廣大醫(yī)務(wù)工作者到大批社區(qū)工作者……中華民族越是艱險越向前的英雄贊歌震撼人心。

義無反顧的犧牲精神。在中國傳統(tǒng)文化里，國家興亡、民族存續(xù)、民眾福祉所系就是最大的公義所在。疫情面前，火神山醫(yī)院建設(shè)開工不足10日就拔地而起，有媒體驚嘆“中國速度背后，凝結(jié)著7000個不要命的建設(shè)者的共同努力”。其實，這“7000個不要命的建設(shè)者”不過是這場聲勢浩大的“人民戰(zhàn)爭”的一個縮影。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。庚子新春之際，面對突如其來的新冠肺炎疫情，在習(xí)近平總書記親自部署指揮下，在黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線全力以赴，解放軍官兵緊急馳援前線，全國各地人員和物資快速調(diào)動起來，在極短時間內(nèi)鑄就了空前的民族凝聚力和強(qiáng)大的意志力，以必勝的信念共同對付新冠肺炎，生動地展現(xiàn)了中華民族的偉大犧牲精神。

敢于斗爭的豪邁氣度。正如世人看到的那樣，因為疫情，武漢、湖北乃至全中國都成為了輿論關(guān)注的焦點所在，世界衛(wèi)生組織將其定為“國際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，但身處疫情一線的人們不僅沒有退縮，而是在黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，愈加萬眾一心、和衷共濟(jì)，展現(xiàn)出克服一切困難去爭取勝利的必勝信念和豪邁氣度?；仡櫄v史，不難看出，與世界上其他一些文明相比，中國人賴以生存的環(huán)境其實十分惡劣，歷朝歷代可以說都是強(qiáng)敵環(huán)伺，因為“敵國外患”，加上時不時發(fā)生的地震、洪澇、瘟疫、內(nèi)亂等天災(zāi)人禍，但在無數(shù)艱難險阻、驚濤駭浪面前，中華文明沒有中絕，而且成為世界各大古文明中唯一綿延至今的文明，正是在于深植于中國人骨子里那種不怕鬼、不信邪、不屈不撓、敢于勝利的強(qiáng)大民族精神。

追求大我的道德境界。對于生死，在《為人民服務(wù)》中，毛澤東借用司馬遷的話“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，接著他講“為人民利益而死，就比泰山還重”。這清楚表明了以馬克思主義為思想指南的中國共產(chǎn)黨人持有的“生死觀”，就是自覺地“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。在這場疫情阻擊戰(zhàn)中，成千上萬的共產(chǎn)黨員以及眾多來自四面八方的民眾，他們克服對疫情肆虐的恐懼，毅然舍小家顧大家、置生死于度外，奔赴戰(zhàn)役最前沿，以壯烈的實際行動踐行了“我將無我”的價值原則，向全世界展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民所具有的道德風(fēng)范。

只爭朝夕的人生態(tài)度。習(xí)近平總書記在主持中央政治局常委會時強(qiáng)調(diào)“要同時間賽跑、與病魔較量，堅決遏制疫情蔓延勢頭，堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”。兵貴神速。這次疫情暴發(fā)從時空上看的確有些突然，但對于已經(jīng)成為歷史主人翁的新時代中國人民和中華民族來講，在具有高度歷史自覺的“帶頭人”——中國共產(chǎn)黨人的指揮和部署下，正在打一場世所罕見、超高效率的人民戰(zhàn)爭。完全可以預(yù)見的是，在一個具有強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和時代緊迫感的馬克思主義執(zhí)政黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，最廣泛地動員、組織和凝聚起人民群眾，跑在時間前面、贏得與病魔較量最終勝利的，必是屬于只爭朝夕的我們。（立言）