習(xí)近平生態(tài)文明思想吸收了馬克思主義關(guān)于人與自然之間具有“一體性”的生態(tài)思想，吸取中國(guó)古代“天人合一、道法自然”的生態(tài)智慧，創(chuàng)造性地提出了人與自然和諧共生的思想和方略。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)古代生態(tài)智慧相結(jié)合的科學(xué)產(chǎn)物，指明了建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的科學(xué)方向。

近年來(lái)，河南省三門峽市大力推進(jìn)黃河濕地生態(tài)建設(shè)，加大白天鵝保護(hù)力度，來(lái)此越冬的白天鵝數(shù)量逐年增加。圖為今年1月白天鵝在黃河濕地棲息。（新華社記者 朱祥 攝）

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書記汲取中國(guó)古代“天人合一、道法自然”的生態(tài)智慧，吸收馬克思主義關(guān)于人與自然之間具有“一體性”的生態(tài)思想，針對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)造性提出人與自然和諧共生的思想和方略，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了根本遵循，為建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展指明了科學(xué)方向。

中國(guó)古代生態(tài)智慧是我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的歷史資源

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！?/p>

中國(guó)古代生態(tài)智慧是建設(shè)生態(tài)文明的歷史資源?！疤烊藛?wèn)題”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要議題。盡管天具有“天帝”、“天命”、“天意”等客觀唯心主義的局限，但也具有自然之天的意思。如孔子所言：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”同時(shí)，盡管存在著天人相分、天人感應(yīng)、天人交相勝等觀念，但“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流觀念，具有人與自然和諧共生的意蘊(yùn)。如唐代韓愈所言：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命于其兩間者謂之人?！?/p>

作為中國(guó)文化主流的儒家和道家都主張?zhí)烊撕弦?。儒家提出了天時(shí)、地利、人和三者相統(tǒng)一的“三才”思想，要求“與天地參”。

三才即天、地、人三者構(gòu)成的系統(tǒng)，“與天地參”即人類遵循自然規(guī)律形成的人與自然和諧共生的思想道德境界?；蚩煞Q之為“致誠(chéng)配天”。客觀無(wú)妄的“誠(chéng)”是天道運(yùn)行法則，誠(chéng)實(shí)守信的“誠(chéng)”是人道準(zhǔn)則。以誠(chéng)實(shí)守信之心對(duì)待客觀無(wú)妄的自然，即可實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

道家提出了天大、地大、道大、人大四者相統(tǒng)一的“四大”思想，要求“道法自然”。道法自然即自然而然的意思，如同深層生態(tài)學(xué)所講的“讓河流自己流淌”?？梢?，天人合一具有遵循自然規(guī)律的唯物主義意蘊(yùn)。

由于中華民族是典型的農(nóng)業(yè)民族，因此，天人合一要求人類行為必須遵循“天時(shí)”。生物與環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系在時(shí)間上的表現(xiàn)和表征形成了生態(tài)學(xué)季節(jié)節(jié)律。中國(guó)古代用“時(shí)”（天時(shí)、農(nóng)時(shí)）來(lái)表達(dá)這一規(guī)律，要求根據(jù)四季輪回，合理安排人類活動(dòng)，切不可殺雞取卵、竭澤而漁。習(xí)近平總書記引用孟子的話指出：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！奔醋裱鷳B(tài)學(xué)季節(jié)節(jié)律是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁獵生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)可持續(xù)性的條件，是人類生活可持續(xù)性的保證。同時(shí)，他引用荀子的話指出：“草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！奔醋鹬靥鞎r(shí)是實(shí)現(xiàn)自然可持續(xù)性和人類可持續(xù)性的基本保證。顯然，遵循天時(shí)（月令）是天人合一的直接要求。

總之，天人合一、道法自然集中體現(xiàn)了中國(guó)古代的生態(tài)智慧。

馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是我們開展生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指南

西方社會(huì)同樣存在有機(jī)思維傳統(tǒng)，但近代以來(lái)，適應(yīng)資本邏輯的要求，主客二分的形而上學(xué)成為主導(dǎo)的思維方式。這種思維方式要求“人為自然立法”，結(jié)果導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。在批判資本主義生態(tài)危機(jī)的過(guò)程中，馬克思、恩格斯科學(xué)揭示出人與自然的辯證關(guān)系和社會(huì)實(shí)質(zhì)，形成了關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。習(xí)近平總書記提出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。

在科學(xué)揭露資本主義社會(huì)制度和形而上學(xué)思維方式內(nèi)在關(guān)聯(lián)的同時(shí)，馬克思、恩格斯深刻揭露了形而上學(xué)的反自然、反生態(tài)的弊端。通過(guò)在唯物主義的基礎(chǔ)上吸收和改造德國(guó)古典哲學(xué)的辯證思維，他們將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一作為共產(chǎn)主義的重要規(guī)定和重要追求。在創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中，他們認(rèn)為，歷史科學(xué)是唯一的科學(xué)，歷史可以劃分為自然史和人類史兩個(gè)方面。只要有人存在，二者就不可分割。在創(chuàng)立剩余價(jià)值理論的過(guò)程中，他們指出，勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，勞動(dòng)和自然界共同構(gòu)成了財(cái)富的源泉。在此基礎(chǔ)上，以進(jìn)化論等方面的自然科學(xué)成果為依據(jù)，恩格斯提出，人與自然之間具有“一體性”，是不可分割的系統(tǒng)。

在馬克思主義看來(lái)，在人與自然構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)中，自然具有先在性、客觀性和條件性，但是，人類能夠通過(guò)實(shí)踐使自然成為人化自然，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)變換。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換，人與自然的關(guān)系成為一種典型的生態(tài)關(guān)系。

但是，人類改造自然的活動(dòng)，必須遵循自然規(guī)律，否則，就會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)。人類必須根據(jù)自然規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)自己與自然交往的行為。人類的肉體和精神都來(lái)源于自然，都存在于自然當(dāng)中，人與自然之間具有“一體性”。人類的超越性就在于，能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，能夠按照美的規(guī)律構(gòu)造。

馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是我們開展生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指南。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，注重人口資源環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一。毛澤東提出了環(huán)境保護(hù)的思想，鄧小平發(fā)出了全民義務(wù)植樹的倡議，“三個(gè)代表”重要思想確立了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，科學(xué)發(fā)展觀提出了生態(tài)文明的科學(xué)理念。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。黨的十八大將生態(tài)文明納入到了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局當(dāng)中，黨的十九大提出了堅(jiān)持人與自然和諧共生的基本方略。在此基礎(chǔ)上，我們黨提出和形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是我們走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的根本遵循

面對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的時(shí)代課題，習(xí)近平生態(tài)文明思想將馬克思主義生態(tài)思想和中國(guó)古代生態(tài)智慧有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提出了人與自然和諧共生的思想和方略，實(shí)現(xiàn)了視域融合和綜合創(chuàng)新。

在一般方法論意義上，過(guò)去一般將聯(lián)系、全面、發(fā)展看作是唯物辯證法的基本要求。習(xí)近平總書記進(jìn)一步將“系統(tǒng)地而不是零碎地”的觀點(diǎn)和方法也看作是唯物辯證法的基本要求。這正如中國(guó)古代所講的“五行”一樣。習(xí)近平總書記指出：“金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環(huán)不已。”從系統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)看，自然是一個(gè)統(tǒng)一的生命整體，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的有機(jī)鏈條。同樣，必須將環(huán)境治理看作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

對(duì)于人與自然的關(guān)系，習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然?！彼笪覀?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，將人與自然看作是一個(gè)生命共同體。自然是生命之母，人類因自然而生。只有敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、養(yǎng)育自然，才能保證人與自然之間物質(zhì)變換的正常進(jìn)行，這樣，人類才能繁衍生息，社會(huì)才能永續(xù)發(fā)展。人與自然是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，即生命共同體。

在社會(huì)發(fā)展的層面上，習(xí)近平總書記要求我們深刻反思和批判資本主義先污染后治理發(fā)展模式的弊端，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，堅(jiān)持人與自然和諧共生的基本方略，堅(jiān)持綠色發(fā)展，努力促進(jìn)形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，建設(shè)美麗中國(guó)。例如，中華文明之所以綿延不息，就在于具有有機(jī)農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記引用《齊民要術(shù)》的話指出：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”。今天，只有堅(jiān)持以綠色為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展，才能把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

從哲學(xué)實(shí)質(zhì)來(lái)看，無(wú)論是作為目標(biāo)的生態(tài)文明還是作為手段的綠色發(fā)展，都要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“和”是有原則和有差別的統(tǒng)一，即“以他平他謂之和”。習(xí)近平總書記引用荀子的話指出：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！睆奈ㄎ镛q證法的高度來(lái)看，人與自然和諧共生就是在人與自然的對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程中形成的二者系統(tǒng)發(fā)生、協(xié)同進(jìn)化的過(guò)程和狀態(tài)。這是生態(tài)文明和綠色發(fā)展的靈魂和實(shí)質(zhì)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想打通了馬克思主義關(guān)于人與自然之間具有“一體性”的生態(tài)思想和中國(guó)古代“天人合一、道法自然”的生態(tài)智慧，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)思維、辯證思維、生態(tài)思維的統(tǒng)一，是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化時(shí)代化大眾化的科學(xué)成果，是我們走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的根本遵循。（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、馬克思主義學(xué)院教授 張?jiān)骑w）