宋代理學(xué)家程頤認(rèn)為，“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”，指出執(zhí)政的根本要義在于順應(yīng)民心、保障民生，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。“治國(guó)之道，必先富民”“德惟善政，政在養(yǎng)民”“治國(guó)有常，而利民為本”……先哲前賢俱認(rèn)為，為政說(shuō)到底就是為民。

“安民之道在于察其疾苦?！弊龅叫闹杏忻?、務(wù)實(shí)為民，就要俯下身子、心系群眾。唐代詩(shī)人白居易曾言，“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人?！笔固煜掳傩斩寄茇S衣足食，這是一種“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”的情懷。服務(wù)群眾是掏心窩子的事，必須情系百姓。黨員干部當(dāng)俯首甘為孺子牛，謹(jǐn)記來(lái)自人民莫作惡，設(shè)身處地、融入群眾，帶著真心、帶著真情，真正把群眾放在心中最高位置，把工作做到群眾心坎上，當(dāng)好人民群眾貼心人。

樹(shù)葉離開(kāi)枝頭是腐爛的開(kāi)始，干部脫離群眾是腐化的開(kāi)端。做到心中有民、務(wù)實(shí)為民，就要放下架子、擺正位置。唐代柳宗元在《送薛存義序》一文中指出，“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也?！逼涮岢摹肮贋槊褚邸彼枷?，正是要求為官者處理好官與民的辯證關(guān)系，不能高高在上對(duì)待群眾，擺“官架子”。對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，擺“官架子”是沒(méi)有想清楚“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，也是對(duì)自己定位不準(zhǔn)。“官架子”一旦有了，那離老百姓就開(kāi)始遠(yuǎn)了。干部一定要接地氣、去官氣，自覺(jué)摒棄拿腔作勢(shì)的“官架子”，始終與人民群眾想在一起、干在一起。

干部就要干事，干事就要擔(dān)當(dāng)。做到心中有民、務(wù)實(shí)為民，就要挑起擔(dān)子、真抓實(shí)干。察民疾苦，擺正位置，目的是踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)黨的初心和使命添磚加瓦。但現(xiàn)實(shí)中，有的黨員干部不學(xué)無(wú)術(shù)、本領(lǐng)不高，不會(huì)擔(dān)當(dāng)；有的患得患失、左顧右盼，不愿擔(dān)當(dāng)；有的怕事躲事、縮手縮腳，不敢擔(dān)當(dāng)；有的渾渾噩噩、安于現(xiàn)狀，不肯擔(dān)當(dāng)；有的爭(zhēng)功諉過(guò)、文過(guò)飾非，拒絕擔(dān)當(dāng)；等等?！盀楣俦苁缕缴鷲u?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，就要知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難，勇挑興一方經(jīng)濟(jì)、促一方發(fā)展、富一方百姓的重?fù)?dān)。

共產(chǎn)黨人干革命抓建設(shè)搞改革，不是為了一己私利，而是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。做到心中有民、務(wù)實(shí)為民，就要干出樣子、惠及百姓。群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。為人民謀幸福，是黨員干部的天職。喊破嗓子不如干出樣子，為民愛(ài)民必須見(jiàn)之于行、見(jiàn)之于效。“體民之情，遂民之欲”，這是古代圣人苦苦追尋的理想。作為新時(shí)代的黨員干部，我們要不斷叩問(wèn)初心、守護(hù)初心，不斷堅(jiān)守使命、擔(dān)當(dāng)使命，以“趕考”的心態(tài)向黨和人民交出一份滿意的答卷。

為官之要在為公，為政之本在為民。只有俯下身子，才能情系群眾；只有放下架子，才能融入群眾；只有挑起擔(dān)子，才能帶領(lǐng)群眾；只有干出樣子，才能造福群眾。（寒山石）