“事必有法，然后可成”出自朱熹為《孟子·告子上》第二十章所作的注解，大意是，做任何事情都要有相應(yīng)的方法，找到方法，才能把事情做成。干事創(chuàng)業(yè)需要講究方法，方法對了，才能事半功倍，水到渠成。

古人歷來重視方式方法，在《孟子·告子上》 ，孟子提及了后羿教授射箭和工匠教授手藝的故事，“羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。”后羿教人射箭，一定要求把弓拉滿，學(xué)生也努力做到；高明的工匠教人手藝，一定首先明確規(guī)矩，學(xué)生也嚴(yán)格執(zhí)行。朱熹由此感慨“曲藝且然，況圣人之道乎？” 射箭只是小技，也必須掌握教與學(xué)的方法，更何況學(xué)習(xí)圣人之道呢？方法是達(dá)到目的的手段和途徑，只有掌握了科學(xué)可行的方法，才能取得事半功倍的效果。這個(gè)方法也就是孟子所說的“規(guī)矩”。

方法不是拍腦門兒想出來的，而是來自對事物本質(zhì)的認(rèn)識和規(guī)律的把握?！洞髮W(xué)》有云，“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！泵繕?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。面對任何事情都要認(rèn)真思考其中的規(guī)律，才能想到解決的方法。程顥在《秋日》中說，“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，萬事萬物都有內(nèi)在的規(guī)律，需要仔細(xì)觀察認(rèn)真思考，才能得到方法。然而，把事辦好辦成，尋找正確方法的過程并不是一帆風(fēng)順的，這需辦事者腳踏實(shí)地根據(jù)實(shí)際提煉方法。荀子曾說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！闭J(rèn)識事物的過程具有反復(fù)性，荀子將認(rèn)識事物的過程歸納為“聞-見-知-行”的循環(huán)往復(fù)，在此過程中把所認(rèn)識的倫理道德規(guī)范付諸行動(dòng)，才能培養(yǎng)出高尚的道德品質(zhì)。

中國共產(chǎn)黨一貫重視工作方法。1934年，在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)上，毛澤東同志形象地打過一個(gè)比喻：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！痹谡_方法的指引下，中國革命走上了從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向更大勝利的光明之路。

當(dāng)前，我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，各種利益關(guān)系就交織得越是復(fù)雜，這更要求我們把準(zhǔn)客觀規(guī)律、認(rèn)真思辨，找準(zhǔn)處理各方關(guān)系的方法。2018年7月，面對嚴(yán)峻復(fù)雜的外部環(huán)境和國內(nèi)加大的經(jīng)濟(jì)下行壓力，黨中央提出“六穩(wěn)”政策；今年以來，突如其來的疫情又給中國經(jīng)濟(jì)帶來巨大挑戰(zhàn)，黨中央根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同形勢、不同階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對的突出問題，在加大“六穩(wěn)”工作力度的同時(shí)，提出了“六保”任務(wù)。“六穩(wěn)”“六?！笔欠€(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)的具體體現(xiàn)，是在不同形勢下作出的科學(xué)安排，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的正確策略和方法。

“得其人而不得其法, 則事必不能行”。做任何事情都需講究方式方法，遵循事物的內(nèi)部規(guī)律。面對挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)講究方法，有針對性、有策略性地尋求解決問題的方法，并努力為之奮斗。新時(shí)代的黨員干部，既該有埋頭干事的韌勁，也該有尋找方法的智慧，在干事創(chuàng)業(yè)中想清楚“怎么干”的問題，妥善處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害，作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。(林傳仁）