中國(guó)人常常說骨氣，做人要做有骨氣的人，那么何為骨氣？為什么將骨和氣兩個(gè)字組合在一起？

骨氣，顧名思義是指體貌氣質(zhì)，不過更常見的是用其來指氣概、志氣，尤其是剛強(qiáng)不屈的人格及操守。這些意義來自骨和氣兩個(gè)字的內(nèi)蘊(yùn)。

骨，《說文解字》言“肉之覈也”，覈通核，也就是說骨是肉中之核。從字源上來說，“骨”上面的“冎”是骨的初文，后來才在下面加上肉，成為我們今天所見的骨字。“冎”甲骨文字象骨架相互支撐之形，那些左右的小短豎就好像骨節(jié)轉(zhuǎn)折處的樣子，本義為骨架。骨架是支撐人體的主干，剛健、挺拔，有著強(qiáng)大而不可忽視的支撐作用。孟子說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。筋和骨大概是人身體中最為堅(jiān)韌的部分，但是人生給予人的考驗(yàn)，就是要磨礪到人最堅(jiān)硬的部分，堅(jiān)持住了，便鑄就了他的品格，鑄就了他的頑強(qiáng)與堅(jiān)定。老話里有一句“挺起脊梁骨”，聽起來好像是說把背挺直了，可實(shí)際上卻是在說要有志氣、要有節(jié)操。人們又常用錚錚鐵骨來夸贊人，身具鐵骨，風(fēng)吹不倒，傲然佇立，這正是人剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的表現(xiàn)。那些與骨有關(guān)的詞語，如骨氣、風(fēng)骨，也都是通過骨，折射出人的剛正氣概、堅(jiān)定意志力。

氣，在甲骨文中與“三”的寫法相似，不過，三的三橫長(zhǎng)短相等，氣則中間一橫短于上下兩橫，好像云氣流動(dòng)的樣子，本義為云氣。在古人看來，天地未分前是一團(tuán)混沌之氣，稱之為元?dú)猓@種氣是構(gòu)成萬物的本原。而云氣浮于空中，變幻無定，生生不息，似原野上奔騰的野馬，內(nèi)含著生命的意象，因此古人又將氣看作推動(dòng)天地萬物運(yùn)動(dòng)變化的一種力量，是宇宙萬物所蘊(yùn)含的一種生命力。正是因?yàn)闅獬錆M著生命力，也因此成為人的主觀精神的表達(dá)，精神狀態(tài)的流露，道德的外在表現(xiàn)，比如說浩然之氣、正氣、意氣、神氣、志氣。

應(yīng)該說，骨和氣都是中國(guó)古代文化中的一個(gè)重要概念。中國(guó)文學(xué)講究骨和氣，骨是說在字里行間要體現(xiàn)出一種力量，作品才能產(chǎn)生出激蕩人心的藝術(shù)感。氣是說要有一種獨(dú)特的氣韻和風(fēng)格，能賦予作品生命力。翻閱中國(guó)文學(xué)史，凡是真正為人所喜愛、感人肺腑、為時(shí)代所需要的那些作品，無一不是具有骨和氣的作品。而人亦如是。

人是應(yīng)該有點(diǎn)骨氣的。公元405年，已過不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令。到任的八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云素來以兇狠貪婪遠(yuǎn)近聞名，每年兩次的巡視其實(shí)是為了向轄縣索要賄賂?？h吏對(duì)陶淵明說應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人行賄獻(xiàn)殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)，寫下了名傳后世的《歸去來兮辭》，表達(dá)了不與世俗同流合污的決心。從此，“不為五斗米折腰”成為有骨氣的代名詞，不斷勉勵(lì)著后人。

千百年來，中華民族之所以能夠立于世界民族之林，就是因?yàn)橛兄鴪?jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，也就是有骨氣。漢有蘇武牧羊十九載持節(jié)不屈，宋有文天祥留取丹心照汗青，近現(xiàn)代有葉挺在獄中寫下慷慨《囚歌》、朱自清不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧……歷史上關(guān)于骨氣的例子不勝枚舉。如果用一句話來概括，孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”也許是最好的詮釋。從古至今，無數(shù)中國(guó)人頂天立地不屈不撓，共同撐起了一個(gè)有骨氣的中國(guó)。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 申屠）