去安徽桐城，首先去看的，是六尺巷。

六尺巷的故事，文字記載最早見諸清末民初桐城派作家姚永樸的《舊聞隨筆》：“張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：‘千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！瘏锹勚蟹嘧屓?。其地至今名為六尺巷?！?/p>

張文端公，即張英，安徽桐城人?？滴跄觊g，官拜文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。今天，六尺巷成為有名的家風(fēng)教育基地，吸引無數(shù)游客專程打卡游覽，這很好理解——在張英如此家教下，張氏子孫大都能謹(jǐn)守家風(fēng)，克承祖訓(xùn)，或蜚聲朝野，或著節(jié)巖疆，或噪譽(yù)文壇，或樹望梓里，名垂史傳。先后出現(xiàn)“三世得謚”“六代翰林”等人文盛況，可謂“門族清華，世代簪纓”。

在張家的家風(fēng)家教中，一個(gè)重要的關(guān)鍵詞，就是“儉用”。

張英一生著書頗多，關(guān)于家風(fēng)的著書，最能流傳后世的是《聰訓(xùn)齋語》。在《聰訓(xùn)齋語》中，張英特別推崇《譚子化書》訓(xùn)“儉用”的內(nèi)容。如“天子知儉則天下足，一人知儉則一家足”“儉于嗜欲則德日修，體日固”等。他一生謹(jǐn)慎奉行，也這樣教育要求子孫。

張英在《聰訓(xùn)齋語》中說：“以儉為寶，不止財(cái)用當(dāng)儉而已，一切事常思節(jié)嗇之義，方有余地?！薄皟€于居身而裕于待物，薄于取利而謹(jǐn)于蓋藏，此處富之道也。”張英把“儉用”的內(nèi)容歸納為“儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語，可以養(yǎng)氣息非；儉于交游，可以擇友寡過；儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德；儉于思慮，可以蠲煩去憂”八個(gè)方面。

彼時(shí)，清朝經(jīng)過數(shù)十年的休整和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)風(fēng)尚也隨之出現(xiàn)一些鋪張奢靡之氣。但位極人臣的張英卻儉樸無奢，其妻吳氏也奉行節(jié)儉，一件青布衫穿好幾年不丟棄，某日補(bǔ)衣時(shí)，竟被別家的奴婢誤認(rèn)為張家的幫傭。

張英歸桐城后，一切果品菜蔬都是自家園圃所產(chǎn)，而無山珍海味、香甘肥膩之物。張英年老，為補(bǔ)續(xù)血?dú)?，每日服人參一二錢，當(dāng)?shù)弥┏敲變r(jià)一石不超過四錢，日服人參價(jià)格與之相當(dāng)，甚至是其兩倍時(shí)，便不再服人參。自述“歸田以后，誓不著緞。”原因是，綢緞雖華麗可觀，但它一沾灰油便改色，不可洗不可染，價(jià)格又比湖州縐綢與絲綢貴六七倍，所以只穿湖縐、文布等普通衣服?！岸瑒t羔裘，夏則蕉葛。一切珍裘細(xì)悉屏棄之?！?/p>

節(jié)儉意味著克制，有時(shí)還會(huì)被人誤認(rèn)為吝嗇而加以嘲笑，年輕人往往會(huì)因?yàn)槊孀由线^不去而感到害羞。張英卻認(rèn)為大可不必，他垂訓(xùn)子孫，每每聽見別人譏諷自己“儉”“慳”“嗇”時(shí)，無需臉紅，因?yàn)檫@其實(shí)是“美名”“美事”。

他還教育子孫遠(yuǎn)離聲色貨利：“人生于珍異之物決不可好”。否則，浪擲千金，不得其樂，反受其累。更不可學(xué)習(xí)“人家子弟，鮮衣怒馬，恒舞酣歌，一裘之費(fèi)動(dòng)至數(shù)十金；一席之費(fèi)動(dòng)至數(shù)金?！笔嗍?、百余石稻谷都不足以開銷，而佃戶終年勞苦，每一石稻谷都來之不易，不能如此糟蹋。

張廷玉秉承父親“儉用”家風(fēng)。他寢處皇帝賜居戚畹舊園十余年，生活十分儉樸，連日用器具都不齊全，“所有者皆粗重樸野，聊以充數(shù)而已”。

張廷玉告誡子孫“生富貴之家”，切不可“染紈绔之習(xí)”。但他對百姓疾苦，卻憂戚在心，必欲盡力以解困。康熙四十八年，桐城東鄉(xiāng)陳家洲遭受水災(zāi)，他立即動(dòng)員兄弟子侄捐款捐物，賑恤災(zāi)民。雍正十一年，他奉命回鄉(xiāng)舉行祭父大典，途經(jīng)河北時(shí)發(fā)現(xiàn)水災(zāi)嚴(yán)重，旋即奏請朝廷開倉賑濟(jì)。此后又將祭父大典所余銀兩捐修了桐城東門外的“良弼橋”。乾隆四年，他得知鄉(xiāng)里歉收，貧民乏食，立即馳書家人捐谷一千石，并囑弟侄輩精心籌劃，以成善舉。（刁興澤）