2021年6月10日，上海，中共一大紀(jì)念館展出的陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本。（圖片來源：視覺中國）

陳望道所著《作文法講義》

1920年春，浙江義烏分水塘村，陽光透過縫隙照進(jìn)久未修葺的柴房，陳望道略顯消瘦的面龐在昏暗的煤油燈映照下分外光亮，此時的他正夜以繼日、埋頭苦譯，以至于蘸墨吃粽卻渾然不知。經(jīng)過數(shù)十天的努力，陳望道“費了平時譯書5倍的工夫”，完成了《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本的翻譯工作?！缎浴返膯柺雷尀?zāi)難深重的勞苦大眾和陳望道一樣，在嘗到了真理的甘甜后，毅然走上了偉大而光明的革命道路。

“革命依靠宣傳，要宣傳才能喚起群眾，喚起群眾就不能離開語言與文字”。陳望道認(rèn)識到，要進(jìn)行社會革命，語言上的“破舊立新”是最為基礎(chǔ)的。為此，陳望道從“一時泛覽無所歸，轉(zhuǎn)而逐漸形成以中國語文為中心的社會科學(xué)為自己的專業(yè)”，將研究解決中國社會的語文問題，進(jìn)行語文改革，作為他終生的追求、理想的事業(yè)。

寫文章要做到文字明晰、遒勁、流暢

為了“引勞動階級一般人，去達(dá)到理想之境”，陳望道始終以“宣揚真理，改革社會”為己任，為推進(jìn)語文現(xiàn)代化事業(yè)、民族語文建設(shè)奔走吶喊。他發(fā)表的《標(biāo)點之革新》，使他成為“我國最早在刊物上明確提倡使用新式標(biāo)點符號的學(xué)者之一”；他撰寫的《修辭學(xué)發(fā)凡》被譽為“現(xiàn)代修辭學(xué)的第一座里程碑”。特別是，為了解決“許多學(xué)生不會寫文章”的問題，他編寫了“中國有系統(tǒng)地研究和講述白話文作文法的第一部著作”——《作文法講義》。該書是陳望道作文教學(xué)思想的集中體現(xiàn)，“為二十世紀(jì)初的作文教學(xué)帶來了曙光，并開創(chuàng)了作文法研究的先河”。

陳望道在《作文法講義》一書中，創(chuàng)新性地提出了“文章底美質(zhì)”這一命題。他認(rèn)為，“文章在傳達(dá)意思的職務(wù)上能夠盡職就是‘美’，能夠盡職的屬性，就是‘美質(zhì)’”。他將“文章底美質(zhì)”分為三個境界：“人家看了就明白”的“知識的美質(zhì)”“人家看了會感動”的“感情的美質(zhì)”“人家看著有興趣”的“審美的美質(zhì)”。他進(jìn)一步指出，“知識的美質(zhì)”是“明晰”，“感情的美質(zhì)”是“遒勁”，而“審美的美質(zhì)”是“流暢”。

“文章底美質(zhì)”這一課題是陳望道把作文、修辭、美學(xué)三門學(xué)科結(jié)合起來研究的一次創(chuàng)新的、大膽的實驗，在其創(chuàng)作、翻譯的眾多文章中，“文章底美質(zhì)”隨處可見。我們不妨以陳望道的《共產(chǎn)黨宣言》譯文為例，來感受文章的“美質(zhì)”。

《宣言》譯文章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，用無可辯駁的歷史事實和無懈可擊的理論邏輯反駁了“關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話”，文章論證嚴(yán)密、論述嚴(yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)了“明晰”的“知識的美質(zhì)”。

《宣言》譯文疾呼無產(chǎn)階級投身到斗爭之中，號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”革命的豪氣直沖云霄，雄壯的吶喊久久回蕩，充分“發(fā)揮雄健動人的勢力，洗卻平弱枯槁的缺點”，堪稱“遒勁”的“感情的美質(zhì)”。

《宣言》譯文一氣呵成、簡潔凝練，沒有拖泥帶水的歐式長句，沒有晦澀拗口的文言句式，“文章讀起來很順口，輕重緩急又同意義很相調(diào)和”，完美詮釋了何為“流暢”的“審美的美質(zhì)”。

正是由于陳望道對理論的準(zhǔn)確把握、對語言的嫻熟運用、對現(xiàn)實的深刻觀察，使《宣言》譯本實現(xiàn)了“在詩意中包含真理，在簡潔中透視深刻，在形象思維中折射邏輯思維的光芒”。

“文章底美質(zhì)”勾勒出了一幅美輪美奐卻又可追可及的理想畫卷，激勵著一代代共產(chǎn)黨人為之前赴后繼、奮進(jìn)前行。1936年，毛澤東同斯諾談到自己成為馬克思主義者時說，有3本書特別深地銘刻在他的心中，建立起他對馬克思主義的信仰，其中一本便是《共產(chǎn)黨宣言》。1949年，在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上，周恩來當(dāng)著代表們的面對陳望道說，我們都是您教育出來的。

要使用群眾說得出、聽得懂、看得明白的語言

“文學(xué)藝術(shù)，亦莫不有革命，莫不因革命而新興而進(jìn)化?！标愅啦粌H用語言、用新語言打破一個舊世界，還通過捍衛(wèi)、普及、發(fā)展新語言，以求建設(shè)一個新世界。1934年，面對“文言復(fù)興、廢止白話”的逆流，陳望道與葉圣陶、胡愈之等人發(fā)起了“大眾語運動”，創(chuàng)辦了《太白》雜志，并先后發(fā)表了《關(guān)于大眾語文學(xué)的建設(shè)》等文章，竭力推廣大眾“說得出、聽得懂、看得明白的語言文字”。胡愈之回憶，“在國民黨反動派進(jìn)行文化‘圍剿’的黑暗日子里，陳望道同志組織了一支反文化‘圍剿’的別動隊……正是在這一時期，陳望道同志和魯迅在同一戰(zhàn)線上起了沖鋒陷陣的作用。”

新中國成立后，陳望道“以老當(dāng)益壯的精神為社會主義革命和社會主義建設(shè)努力”，為推廣普通話、簡化漢字、制定和推行漢語拼音方案做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。

看到自己多年求之不得的夢想一朝成真，陳望道說，“今天的情形完全不同了……我們今天的情況是，既有文字改革的迫切要求，又有文字改革的實現(xiàn)條件，因此，文字改革不再是理想，而將成為事實，這是毫無疑義的，過去多少文字改革運動者長期不能實現(xiàn)的愿望，在社會主義時代將得到實現(xiàn)?！?/p>

誠如其言，新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我國語言文字事業(yè)走出了一條具有中國特色的社會主義語言文字事業(yè)發(fā)展道路。當(dāng)前，社會的變革、語言的變化、思想的發(fā)展，使新時代語言文字事業(yè)發(fā)展有了新內(nèi)涵、新領(lǐng)域，同樣也帶來了新挑戰(zhàn)、新要求。其中，如何科學(xué)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語言的健康正確使用便是一道“必答題”。

總體看，網(wǎng)絡(luò)語言推動了語言詞匯的更新，使語言生活更加豐富多彩。但也要清醒地看到，部分網(wǎng)絡(luò)流行語含有消極、模糊、非理性等因素。比如，微笑表情可能變得內(nèi)涵滿滿，一句“呵呵”有時可以終結(jié)一切話題，一個漫不經(jīng)心的感嘆號甚至可以“一石激起千層浪”，“哈哈哈”也會讓不少敏感者徹夜糾結(jié)、心累不已。

毫無疑問，不同人群對網(wǎng)絡(luò)用語和表情符號的差異化解碼現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)代語言生活中不可忽視的問題。

那么，怎樣才能填補網(wǎng)絡(luò)語言交流的“溝壑”呢？我們不妨再次翻開陳望道《作文法講義》，從中尋找啟迪?！叭思铱戳司兔靼住薄叭思铱戳藭袆印薄叭思铱粗信d趣”，是陳望道關(guān)于“文章底美質(zhì)”的通俗化解釋，這對于我們科學(xué)甄別、運用網(wǎng)絡(luò)語言依然具有參考價值。

在網(wǎng)絡(luò)語言溝通中，要做到“人家看了就明白”，就要心口一致、表里如一，“顯出的意思”同“心里底意思”“毫沒有大小輕重的差別”，決不能口是心非，顧左右而言他。這樣，我們才能夠消除溝通的隔膜，使“再見”回歸期待再見的本意、使“微笑”依舊是優(yōu)雅禮貌的祝福。

要做到“人家看了會感動”，就要說真心實話，道真知灼見，想人所想，急人所急，使人覺得“確有所感而且深厚，并不是表面涂飾”。這樣，我們才能連接情感的紐帶，以信任與善意鏟除網(wǎng)絡(luò)語言異化的土壤。

要做到“人家看著有興趣”，就要語氣自然、語言親和，通過娓娓道來，做到娓娓動聽，真正使溝通“像水就低一般，毫沒有艱澀的一種模式”。這樣，我們才能夠引起知音的共鳴，沒有甄別語言、觀察語境的煩惱，真正在一個頻道對話、一條路上奔跑。

松柏之茂，常青不衰。通過上述分析，不難發(fā)現(xiàn)，陳望道“文章底美質(zhì)”不僅沒有因為時間的沖洗褪去顏色，反而經(jīng)過歷史的打磨、實踐的運用綻放出了新的生機與美麗。

陳望道說：“我不過在紙頭上吶喊吶喊而已，這種吶喊不過是催促生命早點降生。我不過是聽從時代的召喚，喊了幾聲?！彼簧脤W(xué)力行、奔走吶喊，踐行了“我信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量”的錚錚誓言。如今，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路上，我們更要增強做好語言文字工作的使命感、責(zé)任感，講好中國故事、傳遞中國聲音，奮斗下去，為筑牢更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信貢獻(xiàn)智慧與力量。（ 薛彬睿）