王勃的《送杜少府之任蜀州》這樣寫(xiě)道：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

一首經(jīng)典的詩(shī)是耐得住咀嚼品味的，不同年齡、閱歷的人從中讀出不同的味道，同一個(gè)人也能在不同年齡領(lǐng)會(huì)到不同的含義。王勃這首詩(shī)如果有“詩(shī)眼”的話，我覺(jué)得應(yīng)該是“知己”二字。

要理解“知己”二字的分量，得回到作者王勃本人，也即是孟子所謂的“知人論世”“以意逆志”。寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的王勃，早已不是那個(gè)信筆繪就“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的倜儻少年，昔日的才華依舊，但已入宦門(mén)，就如同德國(guó)歌曲中的小小少年一般，不得不沾染了世俗的煩惱。王勃最大的才能，就是能把普通的贈(zèng)別、題記等應(yīng)酬詩(shī)文寫(xiě)得驚天地泣鬼神通古今，寫(xiě)出超凡脫俗的逸品之美。這首別離的詩(shī)歌，滿載著宦途的惆悵，又暗含著暖人的情誼，將“知己”的微言大義淡淡地浮上紙間。

中學(xué)時(shí)背誦詩(shī)歌，往往不太重視題目和序言，造成的后遺癥就是記了一大堆詩(shī)句，卻忘了題目是什么?！八投派俑问裰荨保斫膺@一題目，既要明白官制，又要通曉古代歷史地理，不然很難理解這名官員就任蜀州的涵義，也就無(wú)法品讀詩(shī)中寄托的情感了。

到蜀州任職，畢竟是去偏遠(yuǎn)之地。莫不說(shuō)“蜀道之難，難于上青天”，單是一路車馬勞頓，就令這些養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的讀書(shū)人吃不消?！俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津?！蓖醪眠@兩句詩(shī)開(kāi)篇，既有離別的牽掛，又有安慰好友之意。

“與君離別意，同是宦游人?！奔热贿x擇了入朝為官，只能將一生的命運(yùn)托付給朝堂，聽(tīng)?wèi){國(guó)家的調(diào)遣。況且，自東漢實(shí)行“三互法”以來(lái)，注定了異地為官只能千里奔波到一個(gè)陌生的地方。想都不用想，這位杜少府絕不可能是蜀人，他所去的地方充滿了未知的變數(shù)，是福是禍只能看時(shí)運(yùn)所濟(jì)。但又有什么辦法呢？此情此景，作為好友知己的王勃，能想到什么法子安慰他呢？

中國(guó)文化之所以擁有一種美麗精神，并不在于技藝或文采，而在于中國(guó)人獨(dú)特的天命意識(shí)和豁達(dá)的宇宙觀。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，故不論廟堂江湖，處處都可以成為觀照天地化育的窗口。這種通達(dá)的哲學(xué)，在大唐的時(shí)代彰顯到極致，成為詠物抒情屢試不爽的法門(mén)?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，這首詩(shī)只能是屬于唐人氣象。他上承陳子昂的“念天地之悠悠”，下啟高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”。天下之大，處處都是知己，知己是超越時(shí)空阻隔的，一朝為知己，便是一生摯友。哪怕是“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春”，也不會(huì)更改這份友誼的承諾。這就是中國(guó)人推崇的信義之美。如此，則自然不用在離別之際作兒女之態(tài)，哭哭啼啼了。

品味王勃的這首詩(shī)，其實(shí)有一個(gè)很好玩的參照物。就是捷克動(dòng)畫(huà)片《鼴鼠的故事》中的“鼴鼠和雪人”一集，小鼴鼠親手為自己做了一個(gè)雪人朋友，在天氣變暖快要融化之際，通過(guò)狗狗救生員的幫助，將雪人送到了雪山的頂端。從此，兩個(gè)好朋友山上山下，遙相招手，彼此思念，好朋友也不需要天天見(jiàn)面，只需要在合適的時(shí)候來(lái)一次圣誕之約。想到這一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)王勃的骨子里還是個(gè)樂(lè)觀而真誠(chéng)的孩子，對(duì)待生活和友人，總是呈現(xiàn)出最好的一面。

“知己”一詞，至少?gòu)溺娮悠诤陀岵滥抢?，就已?jīng)成為中國(guó)的一個(gè)文化符號(hào)。雖然孔子主張不要過(guò)分在意他人對(duì)自己“知與不知”，要做到“人不知而不慍”“不患人之不己知，患其不能也”。但人的骨子里還是需要他人的肯定，特別是自己認(rèn)為重要的人的肯定。孟子筆下的君臣關(guān)系，雖有尊卑之別，但也亦師亦友。

知實(shí)難逢，音實(shí)難覓。天下之大知己又有幾人，一日為知己，能夠保持終身者，更顯彌足珍貴?。瞪?/p>