《道德經(jīng)》有言：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！币馑际钦f，知道自己有不知道的，是高明的，不知道卻自以為知道，就有問題了。圣人之所以沒有缺點(diǎn)，是因?yàn)榘讶秉c(diǎn)當(dāng)問題來重視。這句話啟示我們，一個(gè)人只有正確認(rèn)識(shí)自身存在的問題和不足，并認(rèn)真檢視和改正，才能少走彎路、少犯錯(cuò)誤，從而在成長(zhǎng)和發(fā)展的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

知不足，就要保持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度。學(xué)而知不足，不足而知學(xué)，自知無(wú)知才會(huì)永遠(yuǎn)求知。虛心是從知不足而來的，常知自身不足，才能體察到別人的優(yōu)點(diǎn)，保持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度。三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙以白衣渡江戰(zhàn)勝關(guān)羽而名揚(yáng)天下，他原本出身行伍、沒有文化，經(jīng)孫權(quán)勸學(xué)后認(rèn)識(shí)到自身不足，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，提高自己，漸有學(xué)識(shí)。有一次，學(xué)識(shí)豐富的魯肅在與呂蒙討論國(guó)家大事后，對(duì)他的學(xué)識(shí)和才能大加贊賞道：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”一個(gè)人意識(shí)到自己的不足才會(huì)有求知的欲望，才能以“三人行，必有我?guī)熝伞钡木窈妥杂X，以人為鏡，照差距，以事為例，看不足，以己為訓(xùn)，查過錯(cuò)，在求知的道路上自我審視、看清方向、勤奮學(xué)習(xí)、完成突破。

知不足，就要樹立自我更新的理念。知不足者能看到自己的缺失，明白理想與現(xiàn)實(shí)的距離，也更容易看到別人身上的長(zhǎng)處。這既是一種勇氣，更是一種自我革新的進(jìn)取精神。唐朝詩(shī)人劉禹錫在《昏鏡詞》引詞中提到“其一皎如，其九霧如”，然而喜昏鏡者十居其九。因昏鏡能隱藏不足、使人心情舒暢而自欺欺人，難以認(rèn)清自我，孰不知，非鏡昏，實(shí)心盲。晚清重臣曾國(guó)藩是個(gè)非常好學(xué)的人，他曾拜理學(xué)大師唐鑒和倭仁為師，虛心向他們求教可以改變自身不足的方法，記日記就是其中之一。他通過寫日記的方式記下自己每天的不足之處，在他去世前一天的日記中，還可以看到他對(duì)自身各種不足的思考。以史為鑒，我們要主動(dòng)、自覺地審視自己，審慎地看待差距，若不能客觀、全面地認(rèn)識(shí)自我，如《韓非子·喻老》中所言的“目不見睫”，只是自我陶醉、固步自封，那改變自我、提升自我又從何談起？

知不足，是對(duì)自我客觀清醒的認(rèn)知，需要我們客觀地審視自己。跳出自我，觀照自身，如同照鏡子。不但看正面，也要看反面；不但看到自身的亮點(diǎn)，更要覺察自身的瑕疵，否則只會(huì)陷入孤芳自賞、妄自尊大的境地。魯迅說過:“我的確時(shí)時(shí)刻刻解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖自己。”真正的智者總是從自身尋找問題根源，88歲高齡的齊白石，鑒賞自己年輕時(shí)的一幅作品，發(fā)現(xiàn)自己畫功已大不如前，便每天深夜一筆一筆地練習(xí)描紅。兒子不解地問：“您早就盛名于世，怎么想起描紅這般初級(jí)的東西？”他回答：“現(xiàn)在我的聲望高，很多人覺得我隨便抹一筆都是好的，我也被這些贊譽(yù)弄得飄飄然了，無(wú)形中放松了對(duì)自己的要求。直到前幾天我看到年輕時(shí)畫的一幅畫，才猛然警醒——我不能再被外界那些不實(shí)之詞蒙蔽了?！?/p>

知不足不是目的，而是追求進(jìn)步的途徑，靶向在“行”，要有所為。馬克思曾說：“成為偉人的先決條件，就是要知道自己的不足之處。”由此可見，知不足實(shí)乃成功之基石。黨員干部既要認(rèn)識(shí)到自身不足，還要接受別人指出的不足，更要有改正不足的勇氣和毅力，將不足變“充足”。入山問樵，入水問漁，只有克服少知而迷的困境和本領(lǐng)不足的恐慌，知不足然后奮進(jìn)，進(jìn)而提升整體的精神境界和履職盡責(zé)本領(lǐng)，擔(dān)當(dāng)才更有底氣。若一味做不懂裝懂的“南郭先生”，不能正確對(duì)待自己，耽誤的是自身前途，貽害的是黨和人民的事業(yè)。（石順江）