《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，內(nèi)容豐富，題材廣泛。這既是一部討論哲學(xué)、社會(huì)、政治、倫理、教育問題的書，同時(shí)也是一部討論怎樣讀書學(xué)習(xí)的書，其中有30多章討論或涉及讀書學(xué)習(xí)的問題。我們從中可以領(lǐng)悟孔子和他的弟子們關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的深刻見解，還可以學(xué)習(xí)他們關(guān)于讀書的許多有益方法。

一是學(xué)習(xí)在于明道?！墩撜Z》中有的討論為何而讀的問題，有的論及怎樣去讀的問題。我們?cè)谧x《論語》時(shí)，首先要領(lǐng)悟和了解的是為何而讀、為何而學(xué)的觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為，讀書人首先是為認(rèn)知真理而讀，有志于真理而學(xué)。《論語·里仁篇》記載了孔子關(guān)于這一觀點(diǎn)的兩段談話。其一，子曰：“朝聞道，夕死可矣?！痹谙惹刂T子百家的經(jīng)典中，“道”所指含義豐富，解釋多樣?？鬃哟颂幩v之“道”，乃真理、道理之意。在孔子看來，一個(gè)讀書人早晨得知真理，即便晚上死去，都可以。其二，子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為，讀書人要有志于追求真理，如果又以自己吃粗糧穿破衣為恥，這種人就不值得同他談?wù)摰?。孔子這里明確提出學(xué)習(xí)的意義在于明道，讀書的目的在于求真?？鬃拥倪@一讀書觀點(diǎn)，值得我們思考。學(xué)習(xí)在于明道，則確立了學(xué)習(xí)的目標(biāo)方向，學(xué)習(xí)就能遠(yuǎn)行，不會(huì)半途而廢；讀書在于求真，則辨明了讀書的價(jià)值追求，讀書就有取舍尺度，不會(huì)無所適從。

二是讀書重在修身。《論語》多處談到讀書與修身的問題。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃邮冀K關(guān)注讀書人的道德修養(yǎng)，將道德修養(yǎng)與讀書學(xué)習(xí)緊密相連。他所憂慮的是品德不培養(yǎng)，學(xué)問不講習(xí)。與此同時(shí)，孔子在2500多年前，還注意到了一個(gè)讀書學(xué)習(xí)的風(fēng)氣問題。子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！笨鬃诱J(rèn)為，古代學(xué)習(xí)的人，目的是為了涵養(yǎng)自己的道德，提高自己的學(xué)問；現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人，目的則是為了裝飾自己，給別人看?？鬃诱劦降摹敖裰畬W(xué)者為人”這一不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣，也許只存在于那個(gè)時(shí)代部分讀書人身上，但這種不良讀書風(fēng)氣并沒有因時(shí)間的流逝而消失。今天的讀書人當(dāng)深以為戒，去掉不良習(xí)氣，樹立良好學(xué)風(fēng)。

三是知學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。一個(gè)人讀書學(xué)習(xí)的成效，與一個(gè)人讀書學(xué)習(xí)的態(tài)度和境界有著密切的關(guān)系?！墩撜Z》中提出了讀書的三重境界，即知學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在孔子看來，為學(xué)讀書與做事一樣，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。由知學(xué)，到好學(xué)，再到樂學(xué)，這就是讀書人不斷提升的三重境界?！墩撜Z》則更為深入地討論了“好學(xué)”的問題。何為“好學(xué)”？孔子在《論語·學(xué)而篇》中談道：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”孔子認(rèn)為，君子吃不要求飽足，居不要求舒適，對(duì)做事勤勞敏捷、說話謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)了。在孔子看來，好學(xué)的人首先要有較高的精神追求，不能貪圖安逸和享受，不僅要向書本學(xué)，還要向有道的人學(xué)。孔子的弟子子夏也從另一個(gè)角度談到了好學(xué)。子夏在《論語·子張篇》中談道：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！弊酉恼J(rèn)為，每天通過學(xué)習(xí)知道未知的，每月復(fù)習(xí)所已能的，可以說是好學(xué)了。子夏強(qiáng)調(diào)好學(xué)在于日積月累，鞏固提高，這一觀點(diǎn)也值得我們借鑒。

四是學(xué)而思、學(xué)而習(xí)。讀書學(xué)習(xí)不僅要樹立正確的讀書觀，還要有正確的讀書理念?！墩撜Z》較早地提出了許多流傳至今、給人啟迪的讀書理念，其中學(xué)而思、學(xué)而習(xí)的讀書理念值得我們學(xué)習(xí)。孔子在《論語·為政篇》談到了學(xué)而思的問題。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱J(rèn)為，只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得?？鬃訌淖x和思兩個(gè)方面，指出了讀與思兩者相脫離的弊端和危害性，強(qiáng)調(diào)要做到讀而思，即邊讀邊思，邊思邊讀，讀思結(jié)合。從現(xiàn)在的讀書現(xiàn)象來看，往往是讀而不思的情況較多，思而不讀的現(xiàn)象較少。讀了不思考，或者沒有真正讀懂書中之意，或者被書中錯(cuò)誤所誤導(dǎo)。所以，子夏提出要博學(xué)多思。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！贝送?，《論語》提出學(xué)而習(xí)的理念，也很有針對(duì)性。《論語·學(xué)而篇》開篇就談到了學(xué)與習(xí)的關(guān)系。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”在這里，“習(xí)”不是一般解釋的溫習(xí)之意，而是“實(shí)習(xí)”之意。孔子提出，學(xué)了然后按照一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)，不也是很高興嗎？《論語》提出的學(xué)而習(xí)的理念，實(shí)際上也是我們今天關(guān)注的讀與行、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系問題。我們需要學(xué)習(xí)《論語》的讀書理念，更加重視讀與行相結(jié)合，把書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐、運(yùn)用于社會(huì)、運(yùn)用于人生。

五是為學(xué)絕四。我們常說要多讀書、讀好書、善讀書。多讀書是基礎(chǔ)，讀好書是前提，善讀書則是關(guān)鍵?！墩撜Z》從正反兩個(gè)方面都討論了善讀書的問題。一方面提出，讀書要做到“如切如磋，如琢如磨”“溫故而知新”“不恥下問”“舉一反三”等等；另一方面，又從克服為學(xué)讀書毛病的角度，提出了“為學(xué)絕四”的觀點(diǎn)?！墩撜Z·子罕篇》記載：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！薄白咏^四”何意？就是指孔子一點(diǎn)也沒有四種毛病，即不憑空猜想，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不為我獨(dú)是。“子絕四”也是為學(xué)讀書之絕四，對(duì)我們啟示良多：讀書學(xué)習(xí)要下真功夫，對(duì)原書讀通、讀懂。不好好讀通，就憑空猜想，妄下結(jié)論，這不是認(rèn)真讀書的應(yīng)有態(tài)度。讀書學(xué)習(xí)要取得好的效果，就要保持一個(gè)好心態(tài)，客觀對(duì)待書本，客觀對(duì)待自己，不固執(zhí)己見，不自以為是。

六是擇善而從，見賢思齊。讀書學(xué)習(xí)不僅僅是向書本學(xué)習(xí)，還要向他人和社會(huì)學(xué)習(xí)；不僅僅是讀有字之書，還要讀無字之書。《論語》在如何拓展學(xué)習(xí)方面，為我們提供了途徑，開拓了視野。《論語》強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)要善于向他人學(xué)習(xí)。《論語·述而篇》記載了孔子的一段向他人學(xué)習(xí)的名言。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃犹岢?，要以人為師，選擇他人的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。在《論語·里仁篇》中，也記載了孔子類似的觀點(diǎn)。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃诱J(rèn)為，看見賢人，便應(yīng)該向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省。在這里，看齊與內(nèi)省都是學(xué)習(xí)的一種方式和途徑。擇善而從，見賢思齊，不僅是一種讀書學(xué)習(xí)的理念和方法，更是中華民族的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。（吳尚之）